张说《论语》·连载328

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《论语》第十六部分《季氏》

16.1，季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（注释——季氏：季孙氏，指季康子，名肥，鲁国大夫。颛臾（zhuānyú）：鲁国的附庸国。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

冉有、季路：孔子的学生。冉有，即冉求，字子有，也称冉有。季路，即仲由，字子路，因为为季氏做官所以也称季路。见：同“现”。与：同“欤”。相：帮助，扶助。兕（sì）：犀牛。柙（xiá）：关猛兽的木笼子。费：同“（bì）”，季氏的采邑。疾：厌恶。不患寡而患不均，不患贫而患不安：一说“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。倾：倾覆。分崩离析：形容国家分裂。当时鲁国被季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三大贵族分割。萧（xiāo）墙：指宫殿当门的小墙。这里萧墙代指宫内。当时季孙把持鲁国政权，这样下去，容易起内乱。）

（白话）季氏将要讨伐颛臾。冉有、季路谒见孔子说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉求，难道这不是你的过错吗？颛臾，周天子曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且就在鲁国的疆域里，这是和鲁国共安危的臣属，为什么要讨伐他呢？” 冉有说：“季氏要这样做，我们两个做臣下的，都不想这样做。” 孔子说：“冉求，周任有句话说：‘能施展自己的才力，就任职，做不到就该辞职。’有危险了却不扶持，将要摔倒了不去搀扶，那还要你们这助手有什么用呢？而且你的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，占卜用的龟甲、祭祀用的玉器在木匣中毁坏了，是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾城墙坚牢，而且靠近。如果现在不占领它，后世一定会成为季氏子孙的忧虑。” 孔子说：“冉求，君子厌恶那种嘴上不说想得到它，而一定要找个借口的人。我也听说过：拥有国家的诸侯和拥有采邑的大夫，该担心的不是贫穷，而是贫富不均；不必担心百姓数量少，而应担心境内不安定。因为财富分配均匀了，就无所谓贫穷；和睦了就不会显得人少势弱；社会安定了，国家就没有被颠覆的危险了。做到这个，远方的人不归服就提倡仁义礼教来招致他们。他们来了，就要使他们安心。现在仲由和冉求两人来辅助季孙，远方的人不归服却不能招他们来；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境内使用武力。我只怕季孙氏的忧虑，不在于颛臾，而是在于鲁君呢。”

（张说）本节内容有三层意思。第一层是孔子指责冉求和子路作为参谋人员的无能。第二层是说该不该讨伐颛臾国，孔子提出了评判国家好坏的标准。第三层是指出季氏担心的威胁不是来自外部而是内部。

第一层：权臣季氏要侵略小国颛臾，季氏的帮手冉有和子路来报告孔子。孔子说，颛臾是个合法国家，去攻打它是不义的。你们是季氏的帮手，但不能阻止，是你们的错。孔子进一步发挥帮手的作用，说，帮人做事要能发挥自己的能力，不能发挥就应该辞职。人要跌倒了，赶紧扶起来，才叫帮人。现在要跌倒了，不去搀扶，要帮手干嘛？老虎从笼子里跑出来，是老虎的责任吗？是管笼子的人没管好！——孔子的看法有点迂腐，且强词夺理。孔子见识广，应该明白“春秋无义战”这个事实，攻打别国只需要借口。帮手的责任是设法让主人达成目标，而非改变目标，要帮手去改变主人的目标，岂非喧宾夺主？伟大的帮手如张良、诸葛亮、刘伯温辈，都是兢兢业业帮主人达成目标的，从未想过去改变这个目标。

第二层：冉有说出攻打颛臾的真实理由：“颛臾城墙坚牢，而且靠近。如果现在不占领它，后世一定会成为季氏子孙的忧虑。”——冉有这么说，说明他是赞成攻打的，那么前面说的“我们不想攻打”是假话了。孔子也发现是假话，于是找到了开骂的又一个理由：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（君子厌恶那种嘴上不说想要，但又为想要找理由的人）。”指责冉有很虚伪。但既然冉有说季氏担心颛臾以后会季氏家族不利，孔子索性开始讲社会学课程了。他说，季氏怕别国对他不利吗？那就应该把内政搞好。一个国家“不患寡而患不均，不患贫而患不安”——只要财富平均分配，只要人民安居乐业，谁能奈你何？自己的国家安定了，如果邻国不服，可以修文德使他们对你产生好感。邻国能青睐你，赞赏你，当让不会来找你麻烦，岂不就安定了吗（既来之，则安之）。——均贫富，修文德，是儒家最重要的治国思想，也是普适真理。历史已经证明，造成社会动乱的不是经济发展缓慢，而是贫富悬殊。而在国际关系上，有实力但讲道义的国家最后会受到拥护，一味注重利益的强国，则会逐渐边缘化——所谓“修文德”，就是行为要讲道理。

第三层：孔子直接揭开了季氏担心的谜底。孔子说，季氏哪里在担心颛臾会对他不利，而是在担心鲁国国君会收拾自己。——季氏侵犯了鲁国王室的权力，肯定会担心王室寻机找麻烦，所以要攻打颛臾来壮大自己的力量，让王室不敢贸然收拾自己。孔子点出了季氏的真实想法。

本节提供了几个常用俗语：“不患寡而患不均”；“既来之，则安之”；“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。三条俗语除了第一条保持原义外，其他两条的今义已经转变。“既来之，则安之”，原义是管好内政，做事讲道义，让外国对自己亲善，这样就太平了。今义是指到了一个新地方，那就安心呆下去吧。“萧墙”一句的原义是指季氏担心鲁国王室对自己不利，今义是指灾祸往往产生于内部，而不是外部。