张说《论语》·连载311

张说《论语》·连载311

15.2，在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（注释——愠（yùn）：生气，恼怒。见：同“现”。）

（白话）孔子在陈国断了粮食，跟随的人都饿病了，起不来。子路很恼怒地来见孔子说：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子说：“君子虽然走投无路，但还是坚守道义，小人走投无路就不择手段了。”

（张说）对本节，许多注家都是宣扬孔子的君子风度：君子即使山穷水尽，也不失君子风度。

其实本节的重点不在这里，而是孔子怼人的本事。孔子在这里是偷换了概念的。孔子一行在陈蔡受困，而且断粮，子路很不高兴。子路为什么不高兴？因为他认为老师的学说能解决任何问题，怎么现在就会走投无路了呢？注意，这里的“穷”不是没钱，而是“穷”的古义：到尽头了，无路可走了。图穷匕见的“穷”就是这个意思。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

子路不理解的是：拼命的学做君子，君子应该很有本事，什么问题也难不倒的，可现在为什么就受困而一筹莫展呢？是不是君子学问有问题呀？子路是直性子，想不通就生气，而且直接质问老师。

照例，孔子应该针对问题进行解释，说小人当道的时代君子受困是不可避免的，但道义终将战胜非道义的，等等等等。但他却反过来指责子路的失态：“君子虽然受困，但还是有所为、有所不为的；小人受困，就会呼天抢地，气急败坏，不择手段。”意思是，你子路发什么脾气？难道你是小人吗？——子路当然不承认是小人，于是语塞。孔子一下子把子路的不满怼回去了。

这是一种常用的外交应对术：不被对方的问题牵着鼻子走，另辟蹊径，打击对方的七寸。周恩来在外交场合就经常如此。比如有一次外国记者嘲笑中国没钱，问：“中国人民银行的存款有多少呀？”意思是，这么穷的国家还开什么银行。周恩来知道对方的用意，没有必要直接辩解，便说存款有“18元8角8分”（即人民币的票面有10元，5元，1元等，加起来是18.88元）。记者无言以对。这就是怼人的智慧。

15.3，子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

（注释——女：同“汝”。识：同“志”，记住。与：同“欤”。贯：贯通，贯穿。）

（白话）孔子说：“赐呀，你以为我是学了很多，都把它们记住的吗？”端木赐回答说：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是，我是用一个基本的观念来贯穿它们。”

（张说）本节指出做学问的关键，是掌握原理，举一反三。死记硬背，不会推演开去，那是学不到多少知识的。“一以贯之”，并非用一条原理去贯穿所有的具体知识，而是指把知识的原理推演开去。比如一瓶水是1斤，同样的瓶子装满酒，可以判定这些酒大约也是一斤，因为水跟酒的物理性质差不多，这就叫举一反三。如果知道一瓶水为一斤，却不知道把这个知识应用到类似水的酒上去，那就是死读书。但如果认为同样的一瓶液态氦或一瓶水银也是一斤，那叫做机械比附，死读书和机械比附，都是获取真知的大敌。

推广开去说。比如，甲感冒，吃A药5天，不见好转，改吃B药，过一天好了，于是对乙说B药如何如何的好。乙后来感冒了，就吃B药，吃了5天不见好，改吃A药，过一天就好了，于是大力推崇A药，还指责甲在瞎说。这是什么问题？甲乙两人其实都犯了机械比附的毛病。他们不懂感冒六、七天自然会好的原则，就把感冒好与最近的药联系起来，产生了虚假知识。

由此可见，孔子的话不独对做学问的知识分子有用，对凡夫俗子的日常生活，也是非常有用的。