张说《论语》·连载171

张说《论语》·连载171

7.22，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（白话）孔子说：“在一群人里，当中必定有能做我老师的人。选择他人的长处学习，以他人的短处作为自己的借鉴。”

（张说）且看钱穆是如何解读本节的。他说：“三人行，其中一人是我。不曰三人居，而曰三人行，居或日常相处，行则道途偶值，何以必于两人而始得我师，因两人始有彼善于此可择，我纵不知善，两人在我前，所善自见。”——抄在这里，是为了见识一下满腹经纶、百无一用的学究，是如何把浅易的真知灼见，搞成一种自以为高深、实质低俗的文字游戏的。还有许多注家认为这段话是说“山外有山，人外有人”这个意思。这样的分析完全误解了孔子的本意。

这段话的意思其实很简单：学习仁道，不要只从书本上学，最重要的是向周围的人学习。孔学的核心是仁道，仁道注重的是人的社会行为，所以最佳学习途径就是观察、评判他人的行为，用以对照自己的行为。因此，人人是我的老师，人人是我的书本，人人是我的学习对象。此人的这个行为比我好，我就学过来。彼人的那个行为不好，我就引以为戒。这句话其实就是这个意思：向社会学习，向他人学习。“三人”，“师”是取象寓意，不是实指。

还有许多人用这段话来证明孔子具有可贵的虚心精神。这其实是用我们现在的狭隘观念来解释古人。我们现在要读的书很多，根本不重视向社会实践学习，而社会实践学习其实是不可替代的，所以我们现在盛产从书本到书本的学究，由于缺乏实践，所以他们通常待人傲慢，自以为是，对不同观点一概排斥。现在看到那么有学问的孔子，居然还说“三人行必有我师”，觉得真是虚心呀。——这显然是严重曲解。向生活实践学习，是孔子的主流学习方式，跟虚心毫无关系！子贡说：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（老师到哪里不在学习？但何必要有固定的老师呢？）再比如：孔子去太庙是“每事问”，什么都要问，都要学。在孔子看来，生活就是课堂，他人就是老师——我们现在把学书本知识当做学知识的绝对方式，而孔子学知识的绝对方式是向社会学习，通过实践来学习，这是两种相互颠倒的学习观。如果我们看不出其中的本质区别，是不可能正确理解孔子这句话的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )