张说《论语》·连载281

张说《论语》·连载281

13.4，樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

（注释——樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。圃（pǔ）：菜园，这里指菜农。襁（qiǎnɡ）：背婴儿的布兜、背带。）

（白话）樊迟请教种庄稼的事。孔子说：“这个我不如老农。”樊迟又请教种菜。孔子说：“这个我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“樊迟真是个不思上进的人啊！上层人讲究礼仪，百姓就不敢不敬；上层喜好仁义，百姓就不敢不从；上层诚实守信，百姓就不敢不说真话。如果做到这样，那么四方的百姓就会背着子女来投奔，为什么要自己种庄稼呢？”

（白话）这段话历来被视为孔子看不起体力劳动的证明，因为他说想学种田的樊迟是小人。这是严重的误读。孔子办的不是综合学校，孔子学校的专攻是改造社会的仁道，种田与此南辕北辙。孔子给樊迟留面子，没有当面说他不务正业。樊迟走后，孔子说的话很好地说明了他的想法：我们要学好礼、义、信，来引导民风，改善社会风气。如果我们能在治理工作中很好地落实礼、义、信，百姓就会蜂捅而至，那就不需要你自己种地来养活自己。如果百姓离你而去，你就不得不亲自种田活命，但这说明你这些年统统白学了。樊迟要学种田，莫非他考虑自己在治理上万一不受百姓欢迎，又不至于饿死，想留个后手吗？这样患得患失的人不是小人是什么呢？——可见，孔子丝毫没有贬低劳动的意思。

13.5，子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”( 文章阅读网：www.sanwen.net )

（注释——《诗》三百：就是指《诗经》。达：通达，通晓；能应用，处理得好。专对：根据具体的外交场合，随机应变，交涉外交事务。古代外交常以背诵《诗经》的部分章句来表达意思，所以背诵《诗经》是外交官必备的职业技能。）

（白话）孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他政务，却办不好；派出去搞外交，不能根据具体情况来应对；虽背了许多诗，又有什么用呢？”

（张说）本节又一次说明孔子对学知识的唯一要求，是能用于实践！这个要求随着科举制度的发展而渐渐不受重视，所以后来儒家制造出来的基本是没有实干能力的书生。到了明朝王阳明时代，才再次把孔子的这个思想用“知行合一”概括出来，王阳明成为最有实践能力的儒家人士。到了现代，应试教育又把知识的实践性抛诸脑后了，使得干不了实事的博士比比皆是。

13.6，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

（白话）孔子说：“统治者自己的品行端正，不用发布命令，百姓也会去照着做；统治者自己的品行不端正，即使发布命令，百姓也不会服从。”

（张说）这句话是千古真理，说明领导以身作则的极端重要性。

13.7，子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

（白话）孔子说：“鲁国、卫国的政治情况像兄弟一般，相差不远。”

（张说）《论语》把这种没有指导性的闲谈话语也编进来，大概是在充数吧？

13.8，子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

（注释——卫公子荆：卫国的大夫，字南楚，对财产家业能知足，不奢侈。而当时的卿大夫贪污奢侈成风，所以吴国的季札把他列为卫国的君子。善居室：善于管理家政财务，会过日子。苟：差不多，也算是。合：给，足。）

（白话）孔子谈到卫国公子荆说：“他善于过日子。开始有一点财产时，就说：‘差不多够了。’等增加了一点，说：‘差不多完备了。’到财产富足时，他说：‘差不多富丽堂皇了。’”

（张说）这是孔子提倡的财富观：够用即可。卫公子荆的善于持家，显然着眼于节约。士大夫的财产来源不外乎俸禄和租税，基本是固定的，财富增多只能靠节约。卫公子荆在只有少量财富时就说够了；稍微多一点时，又说相当富裕了；财产又增加时，说“已经富到极限了”，但实际上他的财产并不是很多，这是他对财富的一种态度，孔子赞赏的就是这种态度。