夷陵八景之一“尔雅明月”
在宜昌城东南长江北岸，沿江大道188号，五龙山对面，耸立在人们视线之中，有一座石砖古塔。塔高七层，和着江风，颜色渐褪与江水共色。
它屹立长江北岸已经有200多年历史了，据传这座塔是为了镇风水、昌文脉、繁荣夷陵文气而修建的。
现在有证可考，据《宜昌市志·文化·文物》载：“天然塔位于宜昌城东南长江北岸，相传为晋代郭璞侨居夷陵时所建，明废。”
意思是说，晋代文学家郭璞始建，明崇祯末年，大学士文安之（夷陵人）认为原塔矮小狭窄，又年久失修，于是把原塔撤掉正准备重建时，清兵突然兵临宜昌，建塔之事只好暂停。清乾隆五十五年（1790），士绅徐经业、张占魁等人捐资再建，用了3年时间于1792年建成。2007年宜昌市人民政府修缮。
塔高43.35米，砖石迭砌，八棱七层，层层出檐，檐下皆有斗拱装饰。塔座八角，有石雕八大金刚负塔，形象生动。塔门面向长江，门楹刻：“玉柱耸江干巍镇荆门十二，文峰凌汉表雄当蜀道三千” ，意制客山，镇水口，培地脉，壮文风。门额刻“天然塔”三字，边框饰二龙戏珠及云纹图案，喻“以人之力，行天然之事”，为省级文物保护单位。
郭璞字景纯，晋代河东闻喜（今山西）人，是著名的文学家、训诂学家。正因是名人效应，所以天然塔也逐渐成为夷陵古城的城标。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“青山飞峙大江头，叠翠五峰烟树收。望处天边凝塔影，行来物外断尘流。”
塔上锐下阔，呈八棱锥柱形，每层都有伸展出去的檐角，塔门常锁着，游人不能进去，据说全塔只有一根木料支撑。远观看不出它有什么好，当你站在它的脚下，再抬头看它时，才感到它的高大。
《晋书》有载，郭璞善于五行、天文、卜筮之术。他看风水、卜凶吉，在当时是一个颇有声名的“阴阳先生”。相传郭璞来夷陵后，曾察看夷陵地形，发现夷陵地势低下“缺土”，便使人用车运来中州的土，再对照阴阳的向背角度，垒建了两个土台子，借以抵消山川与五行不相符合的缺陷，并藉土而祭月，使之配合得宜。《宜昌府志》中是这样载述的：“尔雅台在城西北隅所堂街。《图经》云，晋郭璞注尔雅处，旁有明月台，前有明月池。故老佥云，峡州旧城为璞流寓时所相度，就山川形势，分配五行，独中央地势卑下，于土德为弱，因自中州辇土至峡，相阴阳向背之宜，特建二台镇之。”这就是后世取意“尔雅明月”的由来，并成为“夷陵八景”之一。
相传郭璞来夷陵后，曾察看夷陵地形，发现夷陵地势低下“缺土”，便使人用车运来中州的土，再对照阴阳的向背角度，垒建了两个土台子，尔雅台和明月台。借以抵消山川与五行不相符合的缺陷，并藉土而祭月，使之配合得宜。后世取意“尔雅明月”的由来，并成为“夷陵八景”之一。由于年代久远，如今“尔雅明月”已是芳踪难觅，但据历史传承而衍生出来的“尔雅街”、“墨池巷”却一直随城留迹存名。
尔雅台是因夷陵地势低下缺土而建，这为夷陵后人所接受。同样的，天然塔也是为了改变“客山”葛道山欺凌“主山”东山这种不利的风水而建。葛道山其实换个名字大家都知道，就是如今的磨基山。
葛道山（如今的磨基山）， 葛道山的传说有不少，桃哥比较赞同的是东晋有名的道教理论家、医学家、炼丹术家葛洪曾隐居在这里而得名，因为葛道山和主城相对俗视为“客山”，屹然高耸。相形之下，宜昌古城背依的东山，俗谓“主山”，山势蜿蜒平矮，显得卑弱了，风水家便认为受了“客山”的欺压。
再者，长江水从西陵峡奔流而出，“至此而夷”，折向绕西城朝东，直泻荆门山（与虎牙山相对，古西塞），若非相当高的标志凌驾与跨越，就不能制约这种态势。为弥补山川形势之不足，因此，在城南青草铺（地名，相当于旧时的乡，今伍家岗区宝塔河街道办事处）建一座塔，岿然耸立在江北，与江南的葛道山对峙。其目的是“培地脉，壮文峰，制客山，镇水口”，大凡这里的风水和人文，都有赖于这座塔。
五龙山，又称五陇山，位于长江右岸（南岸）葛道山下方，隔江望去，五峰蜿蜒如游龙奔江，故有“五龙奔江”之说。相传原来的五陇山和将州城（今烟收坝都不在江边，因一个五行先生要报复州官，采用火攻水助之法使五条龙都惊恐腾跃而奔江，结果将州城（今烟收坝）推到江里，州官老爷也葬身鱼腹中。话说这个五行先生也够狠的，为一人而将全城推入江中。也许这个传说可以加一笔，说这个将州城（今烟收坝）是一座私城池，只有州官一人居住。
自从五龙奔江以后，江右五龙一带不但山河发生了更移，小气候有了变化，风水地脉也随之变了。不久，五龙山有很多人发了财，并逐渐形成了一个小镇和一条较繁华的小街。相反，江左财主们的家业却不兴旺了。这时，有个江湖游客来到夷陵，寄居东山寺。一日，他与东山寺当家和尚坐在揽胜楼上观景闲谈，举目朝河西一看，发现了五龙奔江、岚雾扑地的好风水，赞叹不已。事后，东山寺的长老便把此事告知了江左的财主和绅士们，并说要夺回好风水，必须征服五龙。这样，财主和绅士们一商量，就想出一条计策来。既然江右能用火攻，驱使五龙奔江，我们何不借朝阳鞭打五龙，令其伏首？于是在五龙山对岸的小丘上，背东面地建起了一座七层宝塔，取名天然塔。自此以后，每当旭日初升，塔身映入江中，宛如七节长鞭，正好打在五龙山上。这样一来，据说左岸的风水又慢慢地好起来了。
无论是相关记载还是民间传说都可以看出，天然塔的营建的确是为了镇住对岸的“客山”（葛道山、五龙山），借以达到免除水患、改变风水、振兴文风、兴旺发达的目的。明代崇祯末年，大学士文安之（夷陵人，1582-1659）认为原塔塔体低卑，塔宝狭窄，且年久失修，愿慷慨捐资，把原来小塔拆掉，建一座高大宏伟的天然塔。在一切准备就绪，即将动工兴建时，崇祯帝自缢与李闯王兵败，清兵骥临宜昌外围，文安之无奈只好将建塔事宜停止，急离宜昌赴广西、川东及鄂西各地从事反清复明活动，最后兵败流亡他乡，未能实现修建巨塔的愿望。
时至清乾隆十年（1745年），东湖县（今宜昌市）的士民们曾经捐资在原塔基处重建“尔雅明月”塔。然而，由于资金短缺，工匠技术有限，屡建屡垮，最后仅建好塔基二级。直至清乾隆五十五年（1790年）春，才由东湖县当时的士绅徐经业、王永言、卢鸿儒、覃永泰、张文学等10余人捐资重建这座塔。由于徐经业对于明清建筑的营造知识颇有研究，又奔走各地聘请修塔设计施工技术人员，并亲临现场解决各种疑难问题，在广大士民的积极支持下，“尔雅明月”塔在修建期间共投入土木砖石各种建筑师和工匠100余名，历时3年，终于建成。现存的塔便是清乾隆时这次重建的古建筑。