张说《论语》·连载151

张说《论语》·连载151

《论语》第七部分《述而》

7.1，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

（注释——述：阐述、传述已有的。作：创始，创作，创造。窃：私下，私自。老彭：商代的贤大夫彭祖。）

（白话）孔子说：“只阐述总结客观存在的道理，不创造新的理论，笃信、爱好古代的文化，我私下把自己比作老子和彭祖。”

（张说）许多人把“述而不作”理解为转述前人的著作，自己不创新。钱穆解释为“只传述旧章，不创始制作”。南怀瑾解释为“保留传统文化，散播种子，没自己的创作，不加意见”。这样理解显然是错的。“述而不作”，要理解为阐述与总结客观存在的前人也提到过的经验道理，而自己不去凭空创造没有事实根据的新理论。就是说，孔子归纳的是人生经验，这些经验是前人积累而成的，他只是加以总结和阐述而已，自己没有创制新的经验。如果述而不作指转述前人说过的话，是个传声筒，那可就太浅薄了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

南怀瑾和钱穆等人的解释，不仅贬低了孔子学说的意义，更重要的是没有事实佐证。比如，孔子在论语里说的话，都是在转述古人的话吗？显然不是。如果仅仅是转述前人的话，为什么统治中国思想界2千多年的是孔子，而不是孔子所转述的古人呢？如果孔子只是别人声音的传声筒，孔子在中国思想史上有什么地位呢？

应该是，孔子学说是人类进入社会以来长期积累起来的生活经验的集大成，这些经验成果不是孔子自己坐在书房凭空想出来的，而是审视、归纳、扬弃、锤炼了前人的经验而成，这才是“述而不作”的真正含义。

所谓“信而好古”，是指相信、喜欢古代典籍上所记载的人类经验，这进一步诠释了“述而不作”是指孔子学说的内容与古代典籍一脉相承，都是经验的归纳表述。“窃比于我老彭”，意思是私底下我觉得自己像老、彭那样。究竟哪样呢？“老彭”多半是指老子和彭祖，两人都是道家人物，心情恬淡，善于养生，寿命很长。老子有《道德经》传世，彭祖没有著作，但以长寿著称，这里把老子和彭祖并列，重点在于他们的养生理论。道家的养生学也不是老彭创制出来的， 而是伏羲、黄帝以来许多人养生实践的产物，也是典型的“述而不作，信而好古”的产物。

其实“述而不作”绝非孔子一个人的特点，而是人类所有杰出思想家的共同特点。对人类产生重大影响的伟大著作，如《国富论》，《常识》，《资本论》等，本质上都属于“述而不作”的产物：托马斯·佩恩的《常识》，书名就指出只是谈谈经验；亚当·斯密的《国富论》，是资本主义早期生产和经营方式的经验总结；马克思的《资本论》，更是资本主义原始积累对社会产生负面影响的经验推论。现在的许多电视剧，却恰恰相反，都是“作而不述”（远离人类生活经验、几个人关起门来绞尽脑汁臆造）的产物，其荒诞不经有目共睹。