张说《论语》·连载145、146

张说《论语》·连载145

6.25，子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

（注释——觚（ɡū）：古代的酒器。）

（白话）孔子说：“觚已经不是觚，还叫什么觚呀！还叫什么觚呀！”

（张说）孔子对于名实不副现象的痛恨似乎到气急败坏的地步了。孔子的思想短板在于太迷恋周礼。他认为周礼神圣不可侵犯，周礼规定的一切都不可更改，所以他主张“正名”：名称必须与实际相符。现在酒器的样子变了，但还是叫原来的名称“觚”，孔子十分不满，埋怨道；“还叫什么觚呀！还叫什么觚呀！”——在我们看来孔子很可笑：酒器变了，你不愿叫“觚”，改成“杯”不就得了？干吗这么生气！——其实孔子生气的不是还叫“觚”，而是酒器的样子为什么要改？正是对周礼的过度肯定，使得儒家不赞同改革，其发展观大大逊色于道家。这是儒家最大的不足。有人说，中国之所以迟迟不能发展资本主义，主要是儒家墨守成规、不愿改革的影响。不管这样说对不对，但有一点是肯定的，儒家着眼于社会秩序的稳定，着眼于理顺稳定秩序下的人际关系，而忽视社会的变化与发展。所以所有的统治集团都喜欢儒家，而一切在野的想要“变天”的集团都反对它。

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6.26，宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

（注释——仁：仁，或人。井有仁：井里掉进去一个人；或井里有仁。逝：往，去。罔：愚弄。）

（白话）宰我向孔子问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘井里有仁（人）。’难道他会听信这句话跳到井里去找仁吗？”孔子说：“为什么非要那样呢？君子可以去井边看看，但不可以跳下去找死；你可以骗君子，但君子是不会受骗上当的。”

（张说）宰我就是被孔子骂作“朽木不可雕”的那个学生。其实他很聪明，因为聪明，就经常质疑孔子，孔子对他也是抓住机会就开骂，但我觉得孔子的骂带有戏谑性质。宰我是孔门十哲之一，言语科高才，能说会道，思路活泼。他经常诘难孔子，孔子应该不会生气的。不妨设想一下，如果孔子真认为宰我是朽木，是不会这么大声宣布的，孔子不会这么伤人的。但如果对调皮的学生骂过头，也许成了一种“骂是爱”式的特殊交流。“宰予昼寝”也根本不是偷懒。孔子学生都是自愿来的，不是现在义务教育规定必须读书的学生。他不去上课，是因为今天的课已经懂了，不想浪费时间。现在学生也是如此，谁愿意听已经懂的课呢？孔子就抓这么一个小机会大开骂戒，其实是一种表示亲昵的方式。孔子真的讨厌一个人，不会骂，而是不加理睬，或轻描谈写冷讽一下。

现在宰我又在刁难老师了。

跳井与跳河不同，跳井等于自杀，这是常识。宰我说：对仁者说，井里有仁，仁者会跳下去找仁吗？孔子知道这个学生在使坏，但还是正面解释说：不会发生这种事情。你说井里有仁，君子可以去井边看看，干吗跳下去找死？你可以欺骗君子说，井里有仁，君子知道你骗他，但不妨去看看，但君子是不会上当跳下去的。你一味君子是傻瓜吗？你可以欺骗君子，但君子是有脑子的，不会上当的，否则就不是够格的君子！

孔子指出君子虽然是好人，但也是聪明人，是有判断能力的。真正的君子必须仁、智皆备。宰我故意用“仁”与“死”搭卖的方式（要仁就死）来出难题，孔子用“智”来解决难题（不懂自我保全，非仁者）。不管宰我是不是故意出难题，孔子也算是给他上了一课。