张说《论语》·连载335

张说《论语》·连载335

17.3，子曰：“唯上知与下愚不移。”

（注释——知：同“智”。）

（白话）1，孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人这样的差异是改变不了的。

2，孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人是无法使他们发生改变的。”

（张说）我赞成第一种解释，意思是群体始终存在着上等的聪明人和下等的愚人，这种存在是不会改变的。这句话在过去被批判得体无完肤。说是对劳动人民的侮辱，是瞧不起大众。我认为这种批评是出于政治的需要，不符合实际情况。孔子说得没错。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

任何群体中，个体的秉性资质都是不同的，这个现象造成在智商与情商层面存在着客观的等级层次，继而引申出财富和权力层面的等级层次，这是历史事实，也是人们的常识。群体的领袖人物，无一不是综合能力最出色的人物。早期的伏羲，尧舜禹，商汤，周文王，中世纪的李世民、赵匡胤，朱元璋，近代的皇太极、康熙和毛zedong，无一不是在群体中脱颖而出的“上知”。人类的社会结构之所以是金字塔形，就是由“上知”与“下愚”的比例所决定的。如果人类不存在上知和下愚的差异，那么社会架构就应该是无中心的（acentric）、平面的、点对点的结构。

根据近年的全息理论来看，由少数上知和多数下愚形成的金字塔形的结构模式，源自太阳系的结构模式：九颗行星围绕一个中心转的结构。这是太阳系中所有局部系统在结构上的基因密码，是无法改变的，就像人们无法改变父母给的身体模式一样。

许多名家（包括钱穆和南怀瑾等）对这句话作出了第二种解释。这个解释明显是错的。从字面看，两种解释都行，但从情理看，只能是第一种解释，因为智者不会受别人影响的说法根本不符合事实。什么叫智？从善如流方为智。智者不是生下来就掌握了真理的，而是善于抛弃错误、善于接受正确，能很快认识真相，所以才是智者。愚者也会经常改主意，只要你花时间去忽悠就行。可见，第二种解释不符合客观事实。退一步说，即便符合事实，孔子这么说的目的是什么？从第一种解释看，孔子指出社会等级的不可避免，因为智力有差异。从第二种解释看，智者和愚者不会被改变，那么会改变的只有不智不愚的中间人群了，换句话说，能接受教育的都是会改变的中间派了——岂非荒唐？

17.4，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

（注释——莞（wǎn）尔：微笑的样子。）

（白话）孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音。他微笑着说：“杀鸡怎么用牛刀呢？”子游回答说：“过去我听老师说：‘君子学习仁道就爱护别人，小人学了仁道就容易役使了。’”孔子说：“诸位，言偃的话是对的啊。我刚才说的话不过是开玩笑罢了。”

（张说）如果不了解背景就读不懂这段话。子游（就是言偃）在武城当县长，孔子去看望他。孔子认为音乐是比较高级的教育手段，是用来教育社会精英的，而非普通百姓。他到了武城，看到子游用音乐在教育老百姓，就笑着说“杀鸡焉用牛刀？”——意思是用音乐来教育百姓，是小题大做了。子游听了，不高兴了，就用孔子的话来反驳：“您不是说过：‘君子学道会更加爱人，小人学道就会变得听话吗’？”我现在根据您的教导在教育百姓，让他们听话，容易使唤，有什么错呢？您嘲笑我干嘛？

孔子立刻转变态度，赶忙肃清影响，说“弟子们，子游的话说得很对，我只是开开玩笑而已，呵呵。”

本节说明孔子很随和。其实他说“杀鸡焉用牛刀”，不是开玩笑，的确觉得子游有点小题大做。音乐是熏陶情操、提高境界的教育手段，不是为了说明道理的。老百姓只需要懂道理听话就行，设法提高他们的境界和情操，在当时的时代背景下，未免奢侈。子游反驳说，他在执行老师的教导，让“小人学道则易使”，难道不对？这个反驳不切题，因为孔子不是说不要教育民众，而是不要用音乐来教育。

但孔子立刻改变态度，肯定了子游，收回自己的话。为什么？因为子游用心是好的，只是没有理解孔子的意思，以为孔子在反对教育人民，在这种情况下，有必要肯定子游的做法，不让他和弟子们产生误解，而把自己的意思敷衍成玩笑，说明孔子情商很高，拎得清情况。