张说《论语》·连载195

张说《论语》·连载195

8.8，子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

（注释——兴：兴发，激励。）

（白话）孔子说：“用《诗经》激励志气，用礼仪作为立身的准则，用音乐涵养人的性情。”

（张说）君子人格是如何练成的？孔子认为是“诗、礼、乐”熏陶出来的。“兴于诗，立于礼，成于乐。”这是古文常见的排偶句，没必要把“兴、立、成”分开来解释，它们基本同义。这句话的意思，是说君子人格的塑造，一定是自诗、礼、乐的学习。

要充分理解孔子这句话的含义，就得知道古人对礼乐的看法。《礼记》说，“乐由中出，礼自外作”。意思是，音乐，是人们发自内心的情感流露，是享受和宣泄美好精神的方式，反过来又是统一人们情感的手段。礼，是人们制定的外在行为规范，是维护秩序、减少纷争、促进安定所必需。古人又说，“乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也”。在音乐的熏陶下，人心向善，人们不再有怨气；遵守礼法秩序，各安其位，人们就不再相互争夺。这就是礼乐对人的教化管制作用，这种教化管制起作用了，刑法就不怎么需要了，社会也就安定了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

可见，孔子这句话的着眼点是社会的和谐，其手段是教化民众，教材是“诗、礼、乐”。

撇开具体的教材不谈，这种追求社会安定的思想是万古不废、中外皆然的。我们说过，遵循丛林原则的动物人，转化成必须抛弃丛林原则的社会人，会出现一种贯穿始终的矛盾：无限争夺自身利益与尊重他人利益的矛盾。如果前者占上风，民众陷入无休止的利益之争，社会势必长期混乱，毫无幸福可言（最典型的是五胡十六国时期）。如果后者占上风，社会就会暂时稳定，太平盛世就会在这个时期产生。而要让后者占上风，只有用多数人认可的情感取向来统一人们的思想情绪（音乐），只有大家都遵守各阶层的行为规范（礼法），让人们从小就有统一的情感取向，相互认可，从小就自觉遵守行为规范，相互不争，这样的社会才能安定。但这种安定，本质上属于争斗环境中的暂时“揖让”，是暂时的太平。始终安定的社会是不可能的，而始终争夺的社会也没有必要，因为人类选择社会，抛弃丛林，就是为了避开一天到晚的争夺。