张说《论语》·连载265

张说《论语》·连载265

12.2，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

（注释——仲弓：冉雍。）

（白话）仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同去接待贵宾，差遣人们做事，要像去承担祭祀一样郑重而负责。自己不想要的，就不要施加给别人。在邦国中没有谁怨恨你，在家族中页没人怨恨你。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要实践您这番话。”

（张说）冉庸问仁，孔子的回答跟回答颜回的同一问题就不同，这是因为两个人的具体情况不同。孔子对冉庸说：所谓仁，就是在外要对所有人恭恭敬敬，有礼貌，不能轻慢任何人。你如果吩咐人们去做事，必须怀着虔诚之心，对他们要认真负责，要有祭祀时的虔诚和认真。反正，你对所有人的行为，都要遵守“自己不想要的，不强加于人”的原则。这样一来，国内的老百姓不会怨恨你，整个家族的族人也不会怨恨你。能做到这些，就是“仁”。

这段话的重点，是“己所不欲，勿施于人”，这是人际关系和谐的一个根本原则。但这是很低的要求。自己不喜欢的，设身处地想，别人也不会喜欢，通常是不大会强加于人的。明知别人不喜欢还硬塞给人家，就是一种不良的故意。但有一种故意却让人哭笑不得：把自己喜欢的硬塞给人。绝大多数人都能做到“己所不欲，勿施于人”，但却无法做到“己所欲，勿强加于人”。因为一般人都认为，我喜欢的，别人不可能不喜欢。他们忘了，不要替他人做选择，才算真正的文明人。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

12.3，司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”

（注释——司马牛：孔子的学生，姓司马，名耕，字子牛。据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。訒（rèn）：言语迟钝，引申为说话谨慎。）

（白话）司马牛问什么是仁。孔子说：“仁就是说话谨慎。”司马牛说：“说话谨慎，就称得上是仁了吗？”孔子说：“仁做起来很难啊，说话能不谨慎吗？”

（张说）据说司马牛这个人话多，性格急躁。他来问仁，孔子很自然针对他的特点说：“仁就是说话迟钝木讷”。司马牛觉得孔子在糊弄自己，又问：“仁就是说话迟钝，这么简单？”他不信。于是孔子说了一句极富哲理的话：“仁做起来很难，说起来怎么可能容易呢？当然需要三思而说，自然就迟钝啦。”

我们说过，孔子对问仁的回答，都是因人而异，给出一种最适合对方的指导。司马牛的毛病就是话多，急躁，——改掉这个毛病，离开为仁就进了一步。这个思路的确高明。人们回答问题，总喜欢从理论上泛泛而谈，说得虽然不错，但往往言不及义，对提问者毫无帮助。比如对司马牛的问题，如果孔子说“克己复礼为仁”，司马牛虽然不会再问第二个问题，但也是没有头绪，无法落实的。现在叫他少说话，谨慎说话，这是可以做到的。如果司马牛提问的目的是想改善自己，这个回答是中肯的；如果他不想改善自己，只是为了学问研究，对这个回答自然是不会满意的。

看起来司马牛的目的是第二种，所以对回答不满意。他想从理论上全面了解“仁”的内涵。但孔子不理睬他，却说了一句既富有哲理，又在批评司马牛的话：仁既然做起来很难，所以说起来也不应该很容易，所以要说话谨慎。反过来，说话草率，不过脑子，而又不肯改，那就离仁道远得很。孔子主张“纳于言”，不是单单为避免惹祸，而是把说话谨慎与仁道结合起来，认为真正的为仁，势必会对自己的言论负责，不会“下车伊始”，徒逞口舌之便。

但司马牛不理解。