张说《论语》·连载304

张说《论语》·连载304

14.31，子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

（注释——逆：预先。亿：同“臆”，主观推断，猜测。）

（白话）孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不没有根据地臆测别人的不诚信，遇到有欺诈和不诚信的事能及早发觉，这样的人是一位贤者吧！”

（张说）孔子在这里提出的要求太难了。在日常生活中，由于个性不同，有些精明的人总是怀疑别人居心不良，而坦诚的人总是十分信任别人。这虽然是个性使然，但也是一种境界。从伦理的角度看，精明者的境界显然低于坦诚者，因为人际关系要以信任为先。孔子的要求的是：不要事先就怀疑别人动机不良，换句话说，不要把人往坏处想，但是，如果真的遇到坏人，要能够提前觉察，那就是贤人啦。

这个的要求是很高的，因为事先不怀疑他人动机的人，必定是坦诚者，而坦诚者往往在被欺诈之后才知道奸诈；能预先觉察到奸诈的人，一定是精明者，而精明者是对坦诚者也是从一开始就怀疑的。所以两种人都满足不了孔子的要求。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

坦诚的人往往被骗后才会看清奸诈，他们要事先觉察奸诈，必须具有极高的情商，能够见微知著，且具有丰富的生活经验。能符合孔子要求的，必须是智商、情商都很出众的坦诚者，这祥的人较少，所以孔子称之为“贤人”。

14.32，微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

（注释——微生亩：姓微生，名亩。传说是位年长的隐士。一说即微生高。是：副词，如此，这么。栖栖（xī）：忙碌奔波的样子。与：同“欤”。佞（nìnɡ）：花言巧语，能言善辩。）

（白话）微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样忙忙碌碌、四处奔波呢？不是为了展示展示你的口才吧？”孔子说：“我不敢逞口才，而是我喜欢宣讲的毛病已经根深蒂固了（另说：我讨厌顽固不通的人）。”

（张说）据说微生亩是道家，他不理解孔子为何四处游说，宣传自己那套拥护周礼的学说。道家强调“势”，势一旦形成就得顺势而为。现在诸侯分裂的势已经形成，任何逆势而行的举措都是愚蠢的，所以觉得孔子到处游说、兜售仁道的逆势行为很愚蠢。

孔子也不想得罪道家，他毕竟曾经请教过老子问题。孔子是如何回答的呢？装糊涂！——是呀是呀，我宣传我的观点没有什么目的，而是已经养成习惯了啦，也可以说是一种“宣传病”吧，这个毛病根深蒂固，改不了啦，呵呵。

儒、道在这里分道扬镳。儒家积极入世，“虽千万人吾往矣”；道家主张“上善如水”，水是绝对的顺势而流，不违逆趋势。儒家的社会责任惊天地泣鬼神，可感可佩；道家的四两拨千斤、匡正时弊之功无可匹敌。这是中国文化的两大支柱，互补互成，缺一不可。