张说《论语》·连载163

张说《论语》·连载163

7.14，子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”

（注释——韶（sháo）：传说虞舜时创制的乐曲。三月：约数，不是确切地指三个月，而是指好几个月，很长时间。）

（白话）孔子在齐国宴会上听《韶》乐，听得入迷，一连好几个月，听音乐时居然吃不出肉的滋味。他说：“没想到音乐的美妙到了这等境地的。”

（张说）这段话说明孔子对音乐有很强的感受力，而且十分强调音乐的指导、感化作用。我们要知道，孔子在听韶乐时，连放进嘴里是豆腐还是牛肉也不知道，我们却未必如此。人的情感感受力是不同的。

孔子为什么如此陶醉于韶乐呢？这是因为奏韶乐时，“堂上堂下八音竞奏，琴瑟萧管共谐，鼗鼓频击，钟磬齐鸣，金声玉振。排萧喤喤，习翟摇摇，百兽欢跃，百鸟朝凤，形成了一个感天人、动万物、神话一般的壮丽场景。”其演奏场面比现代交响乐不知要壮观多少倍。孔子在庄严华美的韶乐声中体会到一种秩序井然的和谐，体会到各个局部既不同又配合的协调，体会到上下一致、相互尊重而各自其道的和美，我们的社会不也应该如此吗？所以孔子把音乐提升到国家兴亡的高度来看，原因就在于其中的机理是相通的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

有令孔子陶醉的音乐，必有叫孔子鄙视的音乐。孔子说，“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。他认为郑国和卫国一带的音乐恣肆、放纵、过度、无节制（“淫”），容易产生情色联想，令人情绪冲动、行为放荡、想入非非。

孔子对之采取截然不同态度的两种艺术风格，其实贯穿了中国整个文学艺术史，一直延伸到现代。中国诗歌史上豪放派与婉约派就是这两种风格演化而来。韶乐是豪放派的鼻祖，而郑卫之声就是婉约派的滥觞。豪放派的主题是国家大义，诉诸于家国情怀、集体意识，而婉约派的主题是个人恩怨，诉诸于卿卿我我、别恨离愁。主导延安时代乐坛的是壮阔的《黄河大合唱》，而充斥国统区舞厅的则是缠绵的《何日君再来》：不同政治集团的艺术好恶果然与其社会理想高度一致，可见孔子的取舍标准客观而睿智。