张说《论语》·连载103

张说《论语》·连载103

5.11，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

（注释——刚：坚强，刚毅不屈。申枨（chénɡ）：孔子的学生。欲：欲望多。）

（白话）孔子说：“我没见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是刚毅的人。”孔子说：“申枨欲望太多，哪里能做得到刚毅不屈呢？”

（张说）这节是成语“无欲则刚”的出处。孔子认为，欲望强烈就做不到刚强不屈。事实证明的确如此。刚毅不屈，是指无论如何都不会改变选择，后来孟子诠释成名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

欲望与信念是此消彼长的辨证关系。信念是理性的，欲望则是感性的，而理性斗不过感性，这是客观事实。戒烟成功者不足百分之一，就是证明。可见，信念坚定，取决于与信念相悖的欲望的强弱；欲望强，肯定压到信念，信念相对就弱。政治斗争中分化对手的唯一法宝，就是引动对方的欲望，使之放弃信念。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

克服欲望，原因是欲望弱？还是意志强？很难判断。欲望与有冲突的意志成反比，则是可以确定的。孔子说他没见过刚强不屈的人，意思是说人都是有欲望的，有欲望，就无法刚毅。但我们要注意的是，孔子在这里只是陈述一个事实，绝对没有贬低欲望的意思，所以也不是在贬低学生申枨。孔子关于欲望说过这样的话：“吾未见好德如好色者也”（孔子认为人的好色能压倒好德）；“富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也”；“食色，性也”：“饮食男女，人之大欲存焉”——孔子始终肯定人的生理欲望。他只是主张要节制欲望，不要放纵。他之所以主张节制，不是因为欲望不好，而是因为什么事过分了都不好。但后世儒家篡改了孔子的意思，引申出“存天理，灭人欲”的结论，那是把孔学妖魔化，引到邪路上去了。