水仙、梅花

一、水仙

元旦那天，女儿给我带来一簇将开未开的水仙，并张罗着用磁盆、鹅卵石及清水把它们栽养了起来，以此作为我新岁案头的清供。

她的用意是想让我的房间增添些许绿色，并等花开之后能让水仙花的芬芳来清新室内的空气。但我在乎的并不仅仅是这些，我之所以喜欢栽养水仙，是为了它的简简单单，无须一捧泥土，一缕阳光，或是一份特别的关注，就能在清水卵石间安安静静地自开自落的那种生命的情调。

这些天，我和桌上这盆水仙，朝朝暮暮相看两不厌。有时当我在欣赏水仙投映在水中的倒影时，凝视久了，就会浮起联翩的遐想。据说神话中的隐者葳蕤思在瞥见自己水中的倒影后，他选择了纵身跃水与倒影合二为一的归宿。这神话虽美但未免凄清，岂真应对了“顾影自怜”的那句成语。

传说中的诗仙李白在看到自己和明月映在水面的影子时，他想到了“举杯望明月，对影成三人”这般奇妙的意境。我想，倘若把李白邀月舞影的传说，与之比照葳蕤思的神话，这两者应都是很在乎自我形影的人吧？但我不会像他俩那样太过迷恋自己的形影，将自己拘束在飘忽的影子当中。

因而我还是喜欢齐物论的庄周，在现实生活中他自喻是泥涂之中的曳尾龟，或又会在梦中化为翩翩起舞的彩蝶，出神入化，都是他庄周的形象写照。像他这般在人生途中潇洒漫步的人，还会有什么的挂虑呢？他将生命投入到大化之中，欣欣然拥抱这大千世界，所以，当他揽镜自照或是在水边望见自己的倒影时，他是不会兴叹“形单影只”，亦不会有丝毫孤独的感觉。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

也许，没人能够理解我对着水仙所思的一切。但这有什么关系呢？我只要自己能体会这簇水仙中的蕴含，感受它从抽芽的声音到开花的幽香，这就足以让我相信，这簇水仙的滋生历程，我是需要以一生的努力去达致的。

二、梅花

今年的暖冬天气使湘湖边的梅树乱了花期。正常来讲，红梅应开在腊梅之后，但前些天我在湖边的腊梅丛中，竟发现有不少红梅也夹在其间斜着疏朗的花枝极具画意。这种红黄交映的景致让我感到了满心的欢喜。

但由于连绵阴雨，湘湖景区里游人稀少，因此，这些疏影横斜的梅景，自也少人来欣赏。可这丝毫影响不了这些“花之最先者”的绽放。望着它们在细雨中寂寂的俏模样，我不禁联想到毛泽东《咏梅》诗中“俏也不争春，只把春来报”这样的诗句来。

不像是桃李、牡丹，也不像秋菊、海棠，由于梅的花期不同于百花争艳的盛春，或是秋色烂漫的晚秋，因而，它的孤寂与冷艳当是大自然中必然的现象。然而，孤傲清高的文人却从不争春的梅花中看到了自己的影子，于是，他们将梅花引为知己，并以咏梅来抒发自己的志趣。

大凡说到咏梅明志的诗人，就会联想到北宋隐士林逋。这位在西湖孤山隐居二十多年，以梅为妻，以鹤为子的隐逸诗人，可说是爱梅之尤者。他的《山园小梅》诗，非明达物情者不能吟诵出：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”这样的传世佳句来。

而这首诗中的“疏影横斜”与“暗香浮动”之句，亦已成了历代咏梅诗中的经典，一再地被人吟诵引用。可以说，若要写出如此绝妙的诗句，如不是与梅长久相伴者，应是很难达到这种清真之境和纯一之情的。

遥想当年这位梅之伴侣，因其与梅相处之经历，以及潜心观梅之所得，在西湖孤山之间，风清月白之时，赏疏影暗香之意境，品霜禽粉蝶之神韵，然后，欣欣然会于心，悠悠然吟于诗，其妙笔生花，意趣高逸，怎一句“悠闲潇洒”了得。不过，细说起来，在传统诗词中，历来都不乏咏物寄情之作，诗人明为咏物实为自咏，林逋的《山园小梅》是这样，毛泽东的《咏梅》亦是如此。这种暗喻确也形象传达了中国物我齐一及民胞物与的文化思想。