张说《论语》·连载115

张说《论语》·连载115

5.23，子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

（注释——伯夷、叔齐：殷朝末年一个小国国君孤竹君的两个儿子，父亲死后互相推让君位，都逃到周文王的辖区。周武王伐纣灭殷，他们不满于改朝换代，以吃周朝的粮食为耻，隐居在首阳山采薇为食，最终饿死。是用：因此。希：同“稀”，少。）

（白话）孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的仇怨，人们对他们的怨恨因此也就少了。”

（张说）伯夷、叔齐这两个历史名人之所以出名，是因为两件事。其一，兄弟俩谦让王位，都选择出走。历来把这事理解为为他们重视兄弟之情，不贪慕权力，孔子也是这么理解的。当然，也可理解为没有担当，对国事不负责任。其二，周朝灭商后，两人逃到首阳山，发誓“不食周粟”。他们认为周是商的臣子，臣子打国君，大逆不道，便“耻食周粟”，吃野菜，结果饿死。历来都视为气节凛然的典型。

从个人品德来说，两人堪称典型的君子。从对社会的责任来看，他们的行为值得商榷。但为什么包括孔子在内，主流舆论都对两人交口赞扬，而忽略其社会责任呢？这给我们一个很好的启示，即评判事物只能选择一个最重要的标准，不可面面俱到。评判事物面面俱到，其实是主次不分，放弃重点。兄弟俩坚守信念、知行合一、秉承孝悌、守礼之心而能做到“虽千万人吾往矣”，是难能可贵的。这是一种罕见的品行，人们把他们树为纯君子的标杆，是理所当然的。如果从社会责任的角度去吹毛求疵，貌似看问题全面，却严重影响标杆的作用。比如近几年对民族英雄，包括雷锋在内的抹黑，其借口就是全面评价。可见，全面评价已经成为推翻既有形象的借口，不再是一种评价方式了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

本节的重点在于“不念旧恶”。孔子认为，曾经与人有过的不愉快，甚至争执，事过之后必须“翻篇”，这是做人的原则！请注意，“不念旧恶”不可理解为完全忘记发生的事情，而是指不要让过去的不快来影响今后的交往，但有些过去的不快所引发的教训是不能不“念”的。

“不念旧恶”作为做人原则是有充分理由的。第一，人际争执，往往各执一端或意气用事所致，是视角之争，很少属于是非之争，如果总是以“是非观”看待，不仅不符合事实，也是很难释怀的。其二，所谓念旧恶，往往会“冤冤相报”，结果怨气更大，关系更坏，是没有好处的。

鲁迅的诗句“度尽劫波兄弟在，相逢一笑抿恩仇”，可作为“不念旧恶，怨是用希”的注解。但鲁迅又说过：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”，这岂不是主张要“念旧恶”吗？其实这两句话不矛盾。前面说了，过去的不愉快，多半是视角不同、各执一端、意气用事所致，这样的旧恶不必挂怀。但也有的不快是人品丑陋造成的，对于这类不快，就必须记住教训，敬而远之，以免重蹈覆辙。这样来理解“不念旧恶”，才不至于沦为没心没肺的滥好人。