张说《论语》·连载229

张说《论语》·连载229

9.22，子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

（注释——苗：生长成苗。秀：指庄稼吐穗开花。实：结果实。）

（白话）孔子说：“庄稼生长了却不吐穗开花的，有过吧！吐穗开花了却不结果实的，有过吧！”

（张说）种庄稼先是下种，然后长出青苗，青苗长大开花，开花后吐穗，最后结成果实。这是一个完整的成长过程。这个成长过程经常会发生半途夭折的情况。青苗长出来，但不开花，有没有这样的事？有的！开花了，最后不结果，有没有这样的事？也有的！——孔子说话的口气，对于这类半途而废，表示很惋惜！“有矣夫！”是带有疑问的感叹句，透露出孔子不愿接受、但不得不接受的无奈。汉朝有一首著名的诗：“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何”。风浪很大，妻子叫丈夫不要过河，但丈夫偏要过河，结果淹死，妻子对着大河唱出了这首歌，表达了一种深彻的无奈。孔子也是这种心情。

从下种到结果这一漫长而完整的成长过程，是成长之“道”，但这个道并不适用所有个体。就是说，规律性的东西不等于个体现象。说得具体些，就是只有一部分个体就够走完下种到结果的全过程，必然会有许多个体在中途的各个阶段退出这一过程。这就是规律与现象的差异！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

孔子说这句话，只是表示惋惜，其他什么也没说。孔子没有开出行动方案去教导学生如何努力走完成长的全过程。他知道必定会有人半途退伍，无可避免，因为这是大自然的安排。比如颜回就是一例。于是思路又回到了儒家的一个基本思想：“尽人事，听天命”。能长青苗，就青苗吧，能开花，就开花吧，管他结不结果！

9.23，子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

（白话）孔子说：“年轻人是值得敬服的，怎么知道后一辈一定不如今天这辈呢？一个人到了四十岁、五十岁还默默无闻，那也就不值得重视了！”

（张说）本节产生一个成语：“后生可畏”。孔子能这么说，说明他深深懂得长江后浪推前浪是一条真理。尽管有孔子的这句话在，但从来不缺少以老卖老、把年龄当资本来排斥后生的人。说到底，认为后生可畏，是对待后代的仁者态度。

这里的“畏”，是敬服、重视的意思，不要理解为惧怕。相由心生。凡事希望后辈超前辈的，才会有“后生可畏”的感觉。喜欢摆老资格的人，是不希望后生强的，所以在他们眼里，是“老子吃的盐比你吃的饭还多，后生算什么”。很多相反的观点实际上不是来自现象，而是来自立场。

孔子最后说，“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”。这是另外一个命题，与前面的“后生可畏”命题无关，是在讨论人的成才期。一个人到了四十岁，依然“无闻”，那就别期望会有什么作为了。“无闻”，是指没有在某领域确立自己的声望，即未能引领该领域潮流的意思。这与孔子说过的“不知老之将至”是两个含义，并不矛盾。本节的话是指人的客观成才限制，是在积累了一定的经验、但脑力尚未衰退的时候，这之前完全应该脱颖而出。到了这时候尚不能有所建树，就不要再重视了。“不知老之将至”是指人在主观上对待衰老的态度，就是不在乎衰老，仍然一如既往地奋斗。一个指客观可能性，一个指主观能动性。

“后生可畏”与“五十无闻而不足畏”为何放在一起讨论呢？这是一个问题的两个思考角度。在整体上，后辈肯定会超过前辈，这是必须予以重视的，所以要让他们获得更多的资源。但后辈不是个个有出息的，有些人到了中年后依然没有建树，就不要再寄希望了——把资源让出来吧。