张说《论语》·连载226、227

张说《论语》·连载226

9.18，子曰：“吾未见好德如好色者也。”

（白话）孔子说：“我没见爱好德行像爱好美色那样热切的人。”

（张说）这话的意思很简单，没有歧义。但孔子说这话的真正用意是什么？对此误读者甚多。这句话提出两个概念和一个判断：两个概念是好色与好德。一个判断是“好色者远多于好德者”。好色，即喜欢女人，还包括喜欢所有生活的享乐，如吃喝玩乐。为什么好德不如好色？是因为好色是天性，而好德是后天自律的结果，不可同日而语。

人受到天性驱动，喜欢异性，喜欢享乐，只要不放纵，是不可以横加指责的，所以睿智的孔子说这话的用意，肯定不是指责人们好色而不好德。“食色，性也”，是孔子自己说的。没人会写保证书，决定从下个月开始好色，只有人发誓再也不好色。好色与生俱来，不需要努力，不好色倒是需要努力的。“好德”不是天性，不努力、不自律，就不会产生。因此，好色者远多于好德者，是客观事实。那么孔子为什么去说一件人人都知道的事实呢？既然他不可能去指责正常的现象，那么其目的无非是告诫弟子：仁德不像好色那样是不学自来的，仁德是需要十分努力、万分自律才能学到的！

孔子说这话的目的，是告诫学生，好德不会像好色那样自动跑到你身上，好德是需要努力才能具备的！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

张说《论语》·连载227

9.19，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

（注释——篑（kuì）：用来装土的竹筐。覆：倾倒。）

（白话）孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就堆成了，但却停下来了，停下来也是我自己要停的。比如在平地上堆土成山，虽然才倒下一筐土，如果继续堆土，就会堆成山，不断地堆土，那也是我自己要做的。”

（张说）孔子在这里谈论做事的两种情况。一种是功亏一篑，另一种是锲而不舍，终于成功。功亏一篑，是指事情没做完就停止了。谁让你停下来的？那是你自己停下来的，怨不得别人。所以功亏一篑，完全是你自己的责任，不要推诿。一件事才起步，如你坚持不懈，百折不挠，事情肯定能成。谁叫你百折不挠的？还是你自己，而不是别人。

孔子的意思很明显：事在人为，成也由你，败也由你。孔子认为，一个人做事，必须在主观上努力到力尽，才堪称君子，切不可半途而废，或见异思迁。是放弃努力，还是咬牙坚持，都是自己的一念。许多人放弃努力，不说自己主动放弃，而是推诿客观障碍，这种态度在孔子这里是行不通的。孔子说这话的用意，就是要强调指出这点：做事半途而废，固然是有这样那样的客观原因，但主要还是取决于你的意志，所有怪罪于他因的半途而废，我都不接受！这体现了中国文化与众不同的积极性：“天行健，君子以自强不息。”——人的意志决定一切！

关于“止，吾止也”还有一种比较流行的解读，与上面的解释相反，说是：“如果有人要停下来，我也会阻止停下来，坚持干下去”。这个解读在意义上是没有道理的。首先，两个“止”位置距离这么近，但语义距离那么远，这是句子的大忌。其次，根据这个解释，句中两个“譬如”就成了一个意思，没有区别。第一个比如，是说我是不肯半途而废的；第二个比如，是说我会继续干的。两个意思完全一样，明显不合句子逻辑。