张说《论语》·连载134

张说《论语》·连载134

6.14，子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

（注释——武城：鲁国城邑。女：同“汝”。焉尔：相当于“于此”。澹台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。孔子说“以貌取人，失之子羽”，说的就是此人。偃：子游的姓名叫言偃。）

（白话）子游做武城的县长。孔子说：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路从来不走捷径小道（即办事根据规矩来，不走歪门邪道），不是为公事从不到我这里来。”

（张说）“行不由径”，从字面上看，是“走路不走捷径，只走大道。”但显然是取象寓意，并非实指，如果当做实指，就会像南怀瑾那样说：那不是傻瓜吗？放着节约时间的小路不走，偏走远远的大路，这叫傻，怎么算人才？——说得很对！但这不是古人判断有误的问题，是你不懂取象寓意的问题。那是借“走路不抄捷径”的“象”，来指办事守规矩、不搞歪门邪道的“意”。如果有人对“三人行必有我师”提出疑问说：“四人行就没有师了吗？”，你会不会哑然？

但本节的重点应该在言外之意。那就是孔子听了子游的回答后，为什么没有反应？孔子主动提问，听到回答应该有所表示的。显然，孔子不认可子游的人才评判标准。子游说澹台灭明做事按部就班，守规矩，平时不跟上司套近乎。这就说明是个人才吗？孔子没作声。——孔子的思维一向很严谨的。办事守规矩，不跟上司拉私人关系，只能说明老实正派，不能说是人才吧？人才必须有能力。老实正派的人可能是人才，也可能不是。所以孔子实际上对子游的回答不以为然。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

这么说是有根据的。孔子后来说了一句著名的成语，“以貌取人，失之子羽”，子羽就是澹台灭明。子游说澹台是人才的时候，孔子还没见到澹台。如果孔子认可子游的话，就已经把澹台灭明视为人才，后来见面即便澹台长得不好看，也不会立刻否定他是人才。再后来，通过进一步接触，发现澹台灭明的确是人才，孔子才说“以貌取人”是不对的，这显然反证了子游说澹台是人才的时候，孔子没有认可。预先没有认可，加上样子不中看，于是才产生澹台不是人才的误判。