张说《论语》·连载110

张说《论语》·连载110

5.18，子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”

（注释——臧文仲：鲁国大夫，姓臧孙，名辰，字仲，死后谥号为“文”。居：动词使动用法，使……居住。蔡：原指蔡国，代指大乌龟。山节藻棁（zhuō）：就是雕梁画栋的意思。何如：怎么。知：同“智”，明智。）

（白话）孔子说：“臧文仲为大乌龟盖房子，房子有雕成山形的斗拱和画着水藻的梁柱，他这个人怎么能说是‘智慧明达’的人呢？”

（张说）鲁国大夫臧仲死后谥号是“文”，说明许多人认为臧仲勤学好问，有德博闻等。还有人说他“知（明智）”。孔子对他的“知”不以为然，便举了一例，把臧仲的“知”给否定了。

臧仲为乌龟造奢华的房子住，用意是两种：1，龟乃长寿安康的象征，敬奉乌龟是为了祈福。2，就像当代有些养宠物者，把养宠物转化为一种极端的奢侈，作为身份的象征。无论出于哪种目的，都是越礼的（礼制对哪个等级的人居住怎样的房子，都有明确的规定，遑论乌龟），这种行为显然与“明智”相悖。所以孔子就用这个例子否定了臧仲的“知”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

至于臧仲的谥号“文”是不是恰如其分？孔子没说。根据逻辑，一个能为乌龟造华屋的人，至少在德行上是达不到“文”的要求的，孔子自然心知肚明。但因为谥号是代表共识的正式评价，孔子不便反对。这就是孔子识大体的地方。孔子从德行角度对臧仲的“知”加以否定，显然认为此人没有谥号“文”的资格，但既然大家都这么认为，孔子也就不便反对，如果反对，指挥搅乱视听，而于事无补。

这是值得许多人学习的地方：就是不要随便否定代表共识的观念。人们之所以产生共识，肯定是有一定道理的，虽然对象极可能不符合共识的所有要求。如果你抓住不符合的因素而反对共识，不仅是不尊重共识价值观，而且基本上于事无补，因为共识是不会因为少数人的反对而不成其为共识的。孔子采取的方式是否定不代表共识的评价，借此表达自己的真实看法。而如今形形式式的公知们是如何对待他们不赞成的“共识观点”的呢？张嘴就喷，抓住一点，不及其余，既无确凿论据，又无合理推论，往往还“语不惊人死不休”，——其结果虽然能博来众多眼球，但眼球所看到的，只是一张青筋暴起的脸所代表的一副狭隘的心胸。