张说《论语》·连载137

张说《论语》·连载137

6.17，子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

（注释——户：屋门。何莫：何不。斯道：这条路，即孔子主张的仁义之道。）

（白话）孔子说：“谁能走出屋子而不经过屋门呢？（仁道就是进入社会必须经过的门），但许多人怎么都不走这扇门呢？”

（张说）孔子用一个比喻，指出仁道是人进入社会必须经过的路径，就像走出房子必须经过门一样。他看到许多人不把他推广的仁道当回事，而是绕过这扇门，从旁门左道进入社会，所以才胡作非为。他心生疑虑：那是什么原因？——孔子想不通。提出了问题。但没人回答。

这个问题属于那种高境界人很难理解、而我们这类境界较低的人很容易理解的问题。境界高的人并非什么都比境界低的人高，孔子也知道，所以才会说“三人行必有我师”的话。当然，许多问题境界高的人能理解，境界低的人不容易理解。比如伯夷、叔齐不食周粟饿死，少数仁者能理解，但多数人不理解。那是境界与视角的差异。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

许多人不喜欢走仁道这扇门进入社会，我们是很容易理解的。前面说过，孔子的理论不是他自己闭门造车想出来的，而是社会生活长期经验累积而成。这个经验是：人类在动物状态时，始终处于“利益争斗”（“他人就是地狱”是动物状态的特征）之中。人类进入社会状态后，发现社会存在的前提是“不同利益互谅共存”。如何从动物状态转入社会状态，人类开始摸索经验，这个经验逐渐积累，沉淀在人类的意识里，由优秀分子率先发现。于是在公元前五世纪左右，出现了中国的儒道学说，出现了印度的佛教，出现了古希腊文明。人类精神的先驱把积累的经验总结起来，加以推广，体现了人类作为种群的共同目的：人际关系和谐了，社会才能存在、发展。人际关系要和谐，个人不得不学会适度让利。这种理念和行为在儒家就凝聚为仁德。由于是经验的总结，不是与生俱来的天性，所以必须经过刻苦学习才能获得。但由于这个经验是要限制个人私利，与人的自利天性相冲突，所以比其他任何东西都难学，多数人会本能地加以拒绝。少数境界高的人自利性天生就弱，所以他们不能理解多数人的想法。

进入社会的正门开在那里，但许多人却喜欢绕门而入，因为他们认为正门的门票很贵，需要终身付款才行。但在孔子看来，门票不仅是免费的，而且还能得利，因为人人为仁之后，社会向好，给你带来的利益远远超过“逃票”的结果。其他人不怎么看，他们认为我限制自己的利益，把利益让给他人，我还算正常的人吗？

因此，喜欢走旁门左道进入社会的人永远是多数，孔子等高人大概也会始终看不懂的。