张说《论语》·连载106

张说《论语》·连载106

5.14，子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

（注释——第二个“有”：同“又”。）

（白话）子路听到一个道理，如果没有照着做，（他的借口肯定是）怕马上会听到新的道理。

（张说）对这节普遍解读为：子路是孔子学生中行动力最强的人，如果他听到道理，没去立刻执行的话，那是因为他要等等，生怕会有新的道理出来，等新道理出来再执行吧。

这样解读极为不妥。这么解读要说明什么？号召大家向子路学习，学到道理不要忙于去实践，等等新的指示？如果学了道理，不去实践，还等新道理出来，那就一辈子不会去实践，因为你怎么知道哪天学到的道理是最终结道理？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

我认为这节应该解读为：子路是学到新道理就会立刻执行的，如果他没去执行，他的借口必定是我要等新道理出来，这是不对的！。——这段话归纳了知行不能合一的人的普遍的心理托词。

这样解读才有教益，也应该是孔子的本义。《论语》开宗明义就要求“学而时习之”，可见，把学到的东西及时用于实践，是基本原则，怎么可能为不及时应用知识的行为开脱呢？

南怀瑾对这节的解读是：子路很怕听孔子教诲，因为听了他就要去做，天天有新道理，很烦的，不去做又不好，索性不听了吧。这是在开玩笑。钱穆大概看不懂这句话，所以对这节只有翻译，没有解读。他的翻译是：“子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。”——这段译文我看不懂。

根据《论语》一贯的思想来解释，这段话显然是强调“道理要及时用于实践”，不要找等新道理的借口而不去实践。如果这个借口能成立的话，你就会永远等“新指示”，永远不实践，岂不是颠覆了“学而时习之”原则了？

学到知识立刻执行，与“三思而后行”不是矛盾关系。三思而后行，是指具体行为不要鲁莽，强调的是思虑周全，行为谨慎；而学到道理及时执行，是指知行合一，不要坐而论道，强调的是学知识的目的。两者指向性不同。