张说《论语》·连载247

张说《论语》·连载247

10.23，朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

（白话）朋友送的礼物，哪怕是车马那样贵重的东西，如果不是祭肉，就不用躬身下拜。

（张说）一块祭肉同一辆马车相比，其价值差距不亚于如今的一碗红烧肉同一辆奔驰车的差距。但孔子却看重祭肉，看轻车马。这是为什么？因为祭肉具有伦理内容——“孝”。祭祀的肉，已经不仅是肉，而成为孝的载体。马车尽管贵重，只是单纯的交通工具和身份象征，与孝的地位不可相提并论。因此，这里点出孔子对这两种馈赠的不同态度，说明孔子重伦理，轻物质。伦理与物质孰轻孰重，反映人的文明程度。

人在最基本的物质需求得到满足后，对他影响最大的就是观念。人的情感波动完全受制于观念，价值取向、重大抉择都受制于观念。可以说，观念就是一个人肉身之外的本体。什么样的观念，铸就什么样的人，并产生与此吻合的生活轨迹。而人的观念却是各种各样的。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，或者如瞎子摸象——人的视角不同，环境不同，形成的观念就不同，眼里看出来的世界也不同。“仁者见仁，智者见智”，此之谓也。但观念不同很正常，也无关紧要，不同的观念都有其合理与荒谬的地方。但是，是看重伦理还是看重物质，却能区分出观念境界的高低。人们常说的一句话“生活不只是苟且，还有诗与远方”，听起来富有哲理，好像“苟且”是看重物质，而“诗与远方”则属于看重伦理的高雅。但这句很优美的句子，其实是误导。“苟且”，是指注重眼前；“诗与远方”，是指注重于长远。但没有眼前，哪来的长远？如果轻视“苟且”，你向往的“长远”永远在地平线，不会靠近。再说，注重长远，与看重伦理毫无关系。借高利贷的人显然为了解决眼前的“苟且”，而高利贷的放贷者也显然注重的是“诗与远方”（远期高额利息），你能说放贷者的境界比借贷者高吗？

10.24，寝不尸，居不客。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

（注释——居不客：自己在居时的样子，跟有客人在时的样子是不同的。）

（白话）孔子睡觉不是像死尸那样直躺着，平日坐着也不像会客或做客一样跪坐。

（张说）我认为本节没有意义。寝不尸，是说孔子睡觉不像尸体那样一动不动，他是会翻身的，会动的。但绝大多数人睡觉都会翻身，为什么孔子翻身就那么稀奇，非要广而告之呢？只有一种可能，就是孔子过去睡觉是一动不动的，让人误以为睡死了。后来他经过努力奋斗，终于做到“寝不尸”。这倒也是拿出来显摆一下的理由。

至于“居不客”也拿出来显摆，就过分了。一个人独自在家，跟他在家待客的样子，肯定是不同的。这是常识。夏天在家穿着短裤衩、光着脚优哉游哉，但有人来了，立刻套上长裤、穿上拖鞋迎客，谁不是这样呢？为何孔子这样就特别稀罕呢？不解！