张说《论语》·连载262

张说《论语》·连载262

11.25，子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

（注释——子羔：高柴，孔子的学生。费：地名。贼：害，坑害。社稷（jì）：原指祭祀土神和谷神，后来社稷代指国家政权。社，土地神。稷，谷神。

（白话）子路让子羔作费地的县宰（县长）。孔子说：“这是害了人家的儿子！”子路说：“那里有百姓，有土地、五谷可以历练，何必一定要先读书，然后才能去做学问呢？”孔子说：“所以我讨厌像你这样强嘴利舌的人。”

（张说）迄今为止，几乎没人读懂这段话的真义。包括钱穆、南怀瑾在内的注家，都只是照字面意思稀里糊涂解释一通。

子路让尚未毕业的高柴（子羔）去干一个县的领导工作，孔子反对，说这是害人。子路的反驳在理论上一点没错。子路说，读书是学习，干实事难道不也是学习吗？为什么一定要把书读完了才能去干实事呢？子路差点就说，老师您一天到晚要理论联系实际，现在我让子羔去联系实际，边干边学，为什么说是害他呢？子路差点又说，你看看2千多年后的毛润之，根本没上过什么大学，不照样从井冈山学到了拿下全国的大学问吗？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

子路说得不错，所以孔子无从反驳，只能恨恨地说子路强词夺理。孔子为何说子路在强词夺理？

子路的确是错的。本节的重点就在分析子路错在哪里。子路话语的正确，只是空泛的理论正确，在实际应用上是错的。孔子最痛恨的，是用抽象理论取代实际分析的那种貌似正确的诡辩。所有正确的理论，只适用多数的一般情况，不适用每种具体情况。而我们面对的问题，都是具体的，不可能是抽象的一般的，都是一个个个体，是不能用理论来简单套上去的。比如，学习用功，成绩就会好起来。对不对？当然对，多数人只要用功，成绩就会上去。但这句话对有些本来就很用功、但很笨的人就不适用。因此，正确的方式不是用理论去套具体个案，而是从个案的特点出发来看理论是否适用。

子路说的“在实践中学”的理论显然不适用子羔。子羔就是高柴。孔子说“柴也愚”，就是说高柴的个性是耿直忠厚，他适合跟随领导去做实事，不适合独当一面处理问题。子路现在要高柴去当县长，去独当一面，那会放大高柴的弱点，当然是害了他。孔子就是这个意思。正如诸葛亮用马谡做主将，是放大了马谡的不务实际的弱点，最后害了马谡。

子路从理论出发，认为理论能适合一切情况，那是把世界看得太简单了，那是要碰壁的。许多人像子路一样，拿抽象的正确理论来掩盖硬套理论的错误，这是孔子极为反对的，所以孔子说：我最讨厌拿正确的理论来为实际错误辩解的人。这类人的思维有严重缺陷，不知道理论与具体实际的区别在哪里。

本节的重点是：凡事要根据具体情况的特点而定，有关理论只是参考，不能替代对具体个案的分析。