张说《论语》·连载261

张说《论语》·连载261

11.23，子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死？”

（注释——畏：拘禁。孔子在匡被误认为阳货而遭拘禁。女：同“汝”。）

（白话）孔子一行被拘禁在匡这个地方，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你死了呢！”颜渊说：“您还活着，我哪里敢死？”

（张说）本节的重点在颜回的回答。孔子能这样问，说明孔子在危急之时仍不失平时的豁达幽默。在有生死之虞的时候，人们通常是忌讳谈“死”的，但孔子却不忌讳，说明他充分做好了死的准备。而一向谨言慎行、态度严肃的颜回，居然在这个时候也诙谐起来：老师还没死，学生哪敢死呀——说明颜回并非学霸型的书生之辈，他属于那种具有强大精神力量的政治人物。颜回能在生死存亡之际跟老师开玩笑，其精神境界的确超乎常人。

11.24，季子然问道：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )

（注释——季子然：姓季孙，名平子，字子然，是权臣季氏一族的人。因为季氏任用子路、冉有为家臣，所以季子然这样问。与：同“欤”。）

（白话）季子然问孔子说：“仲由、冉求可以称得上是大臣了吧？”孔子说：“我以为你是问别的事，原来是来问仲由和冉求的啊。所谓大臣，就是用道义来事奉君主，如果行不通就宁可不干。现今仲由和冉求，可以说是具有一定才能的臣属（算不上大臣）。”季子然说：“那么，他们会什么都跟从季氏吗？”孔子说：“杀死父亲和君主这样犯上作乱的事，也是不会跟从的。”

（张说）背景是子路和冉求已经去帮季氏做事了。这时候孔子听说季子然有问题来问，先还以为问别的事，没想到是来问子路和冉求两人的事。这本来是孔子心里的想法，没有必要说出口，但孔子故意说出来，自然是有用意的，用意就是要表示这两个人的事是小问题，何必劳动大驾辛辛苦苦跑来询问呀？从而表明，子路和冉求去帮季氏做事，孔子既不赞成，但也不怎么反对，不过是小事一桩，没什么可重视的。季氏以为得到两人的帮助，就等于得到孔子集团的支持，孔子如此说，就是为了表明立场——这是学生求职的小事，到季氏公司，或者到孟氏公司任职，还不是一样。

季子然的问题是，这两人算不算国家栋梁那样的大臣呢？这一问的用意明显，是把季氏当国君来看待了。孔子如果说他们是大臣，就等于承认季氏类似国君了。这两人的确具有大臣的素质，又是孔子的学生，如果孔子不由自主承认他们是大臣，就间接承认季氏的国君地位，于是落入了圈套。

但孔子绝不是简单的书生，早就胸有成竹。于是对大臣下了这样的定义：“以道事君，不可则止”——根据道义来为国君服务的才是大臣，其中有两个条件，1，行事合道；2，为国君服务。缺一不可。这两个学生不是为国君服务，所以不能称为大臣。但他们具有大臣的本事，所以就叫做“具臣”——有本事的臣子。孔子既不愿承认季氏的国君地位，有不能否认弟子的大臣本事，于是煞费苦心杜撰了一个新词“具臣”。意思是，子路和冉求虽然具有大臣的能力，但服务对象不是国君，所以不能称大臣，只能称“具臣”。

季子然显然没听懂这个弦外之音，因为他又问了：“那么他们会不会什么事都听从季氏呢？”孔子白了他一眼，打开天窗说亮话了：“你说呢？如果遇到弑君弑父、大逆不道的事，也跟着走吗？当然不会！”

这是孔子对季氏政权提出的最明确的警告。

孔子借季子然提的问题，阐明了自己的立场。他认为季氏不守礼制，但尚未走极端。两个学生去为他做点事，也是可以的，但不要以为是像大臣扶持国君那样的服务。如果季氏走极端，公然造反了，性质就变了，这两个学生是绝不会跟着走的。——这番意思是通过对方的问题，不露痕迹地曲折地表达出来，孔子的辞令能力可见一斑。