张说《论语》·连载260

张说《论语》·连载260

11.22，子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’。求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

（注释——斯：代词，指听到的道理等。兼人：指刚勇能干，做事会做过头。）

（白话）子路问孔子：“听到有道理的话就要立刻去做吗？”孔子说：“父兄还在，怎能听到就做呢？（要征求一下他们的看法）”冉有问：“听到有道理的话就要立刻去做吗？”孔子说：“对，立刻就做。”公西华很纳闷，问：“仲由问‘听到就立刻做吗’，您说‘父兄尚在，不能立刻做’。冉求也问‘听到就立刻做吗’，您说‘立刻就做’。我搞不懂，您对同样的问题怎么回答不同呢？”孔子说：“冉求做事萎缩不前，这样说为的是推动他进取；仲由刚勇，缺乏判断力，常会鲁莽行事，所以要让他慎重考虑。”

（张说）对同一问题的不同回答，表面上看有点滑头，但其实这就是真正的中庸之道，是一种睿智，是对不同情况给出的符合实际的有效指导。子路是个鲁莽的行动派，他的问题不是不肯做事，而是行事鲁莽。所以孔子要他听听父兄的意见再决定。冉求不是一个主动的人，所以孔子叫他听到好的就行动，不要犹豫。同样一个问题，针对不同的人，给出不同的答案，这才是真正的活知识，不是背书背出来的死知识！

这个道理十分重要，也是知识分子必须掌握的关键本领，但多数人却不重视这种“因时、因地、因人制宜”的本领，只能充当活的书橱！——学知识的目的是什么？当然不是把知识从书本搬到脑子里来，而是是为了解决现实中的问题。要解决实际问题，就需要把书本知识与现实情况结合起来，设计出书上没有的创造性方案。照搬书上的原则，很简单的，但结果会很惨，这种知行脱节的惨痛教训，从赵括，到马谡，再到博古，不胜枚举。但根据实际设计创新方案，却很难，但效果出焉。孔子不止一回提出知行合一的要求，可惜历代注家与教育家并不重视这个学习的灵魂，所以后世儒家学堂培养出来的都是百无一用的书生，诚可叹也！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

比如本节的公西华，就不懂这个道理。公西华认为对同样的问题，答案也应该一样。在公西华的思维模式中，子路与冉是两种不同个性的人是没有地位的，他只看到问题，没看到问题涉及到的其他因素，比如不同的人。公西华的毛病，就是大多数人读书人通常会犯的毛病：满足于以抽象的标准来解答抽象的问题，丝毫没有结合实际的念头。这样的思维方式必然碰壁。而在孔子的思维模式中，问题与问题涉及到的因素，是一个整体，必须通盘考虑。本节的重要意义就在这里。