张说《论语》·连载271

张说《论语》·连载271

12.11，齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

（注释——齐景公：姓姜，名杵臼（chǔjiù）。鲁昭公末年，齐国大夫陈氏专权，齐景公奢侈，国内政治混乱。孔子的回答是针对此。但齐景公并不能真的采纳，最终齐国姜姓政权被陈氏篡夺。陈氏即田氏。）

（白话）齐景公询问孔子如何治理国家。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”齐景公说：“对呀！若是君不像君，臣不像臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有米，我能吃得上吗？”

（张说）君君，臣臣，父父，子子，历来屡遭批判，被视为孔子提倡等级制、主张低等级人要绝对服从高等级人的有力证据。其实，只要是稳定的社会，无一不遵守“君君臣臣”（上、下级各守本分）的要求，否则，这个社会必定混乱。孔子提出的尊卑有序，只是点出稳定社会的一个最重要的事实而已。

君君臣臣父父子子，只是具象，其寓意是指上级与下级的关系。人类社会，是由等级不同的阶层共同搭成的金字塔。社会，说到底就是一个等级有序的金字塔，如果不维护等级秩序，社会就不成为其社会了。如何维护？就是上级要有上级的样子，下级要心悦诚服地服从上级。等级制，是各等级都有自己等级责任的一种制度。身在哪个等级，就必须遵守这个等级的岗位责任，国君要履行国君的责任，这就叫“君君”（君要像个君），臣子要遵守臣子的责任，叫做“臣臣”（臣要像个臣）。等级制不是纯粹要求下级服从上级，而是要求各等级履行自己的责任，在履行责任的过程，就包含了下级服从上级的要求。反过来，如果上级不像上级的样子，下级也可以不像下级的样子。换句话说，上层阶级不履行自己的责任，下层阶级就有权造反。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

可见，孔子的这个说法是普世真理，并非封建社会特有。无论在中国还是美国，无论是过去还是现代，只要是社会，就有等级，而法律、道德和财富分配制度，对各等级作出了责任和权利的规定和限制。遵守本等级的规定和限制，是人们的责任，是社会稳定的最起码的因素。

现在有一种误解，好像如今的资本主义社会是人人一律平等的，没有等级的，比如，美国法律似乎就没有规定明显的等级。封建主义的特征是法律规定了明确的等级（如公侯伯子男），而资本主义法律宣扬的人人平等，其实是一种假象，资本主义的等级是有金钱来规定的，是一种金钱等级制。这是一种更森严的等级制。美国作家保罗·福赛尔在2011年出版的书《格调》中，对美国社会等级作出了详细的描述。他根据生活状态和实际权利，把美国社会分为9个等级，分别是：看不见的顶层，上层，中上层，中产阶级，上层贫民，中层贫民，下层贫民，赤贫阶层，看不见的底层。——它不像“公侯伯子男”那样属于法律的划分，也不是政府的文件所规定，而是金钱在实际生活中划分出的9种生活层次。可见，所谓文明的进步，仅仅取消了法律硬性规定的等级差异，代之以金钱所赋予的实际的权利不等。中国现在亦是如此。因此，等级的存在与遵守等级秩序的要求，是所有社会的普适现象，不是孔子吃饱了想出来的。