张说《论语》·连载246

张说《论语》·连载246

10.19，疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

（注释——视：看望。东首：头向东。绅：朝服束在腰间的宽带子。孔子生病卧床不能穿朝服，所以把朝服盖在身上，把腰带放在朝服上，并拖下带子去表示恭迎。）

（白话）孔子生病了，国君来看望他，孔子头朝东躺在床上，把朝服盖在身上，还拖着束带。以示恭迎。

（张说）孔子生病时，国君前来探视，孔子以相应的礼数作答，是很自然的。这种处理方式本质上跟我们现代人一样。我们如果生病在家，同事和领导来看望，你对同事的态度跟对领导的态度肯定是不同的，这不用教，是自然形成的。人与人有着既定关系，是见面拥抱关系，见面就会拥抱；是握手关系，就会握手；是点头关系，你就不会上去拥抱。在各种场合人与人相遇的礼数，都体现双方的既定关系。如果不能体现，说明你的行为不恰当。路上遇到属于点头关系的人，如果你视而不见，或许就得罪人了。

10.20，君命召，不俟驾行矣。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

（注释——俟（sì）：等候，等待。驾：套上马驾车。）

（白话）国君命令召见，孔子不等马车驾好就步行走了。

（张说）本节跟上节一样，说明孔子对国君的尊重。并不是说孔子有什么急事，等不及套马，拔腿就走，而是一种态度。中国传统文化有个特点，许多意思不是靠语言说出，而是靠行为来表示。比如客人来访，谈完事，主人端起茶来，客人就知道该走了。比如“王顾左右而言他”，不说反对，但岔开话题，对方该拎得清了吧。这种不用明白的话语，而靠行为示意的含蓄表态，是中国特色：心照不宣即可，如果明说，毫不含蓄的语言会坏事的。

10.21，入太庙，每事问。

（白话）孔子进入太庙，遇到每件事都要问。

（张说）本节前面出现过。为什么重新出现？不会是因为疏忽，大概是孔子经常入太庙，也经常提问题，而《论语》大概是类似生活日志的记载，所以又再说一遍。

10.22，朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

（白话）朋友中有人死了，如果没有人来料理后事，孔子就会说：“由我来料理丧事。”

（张说）帮人于危难之际，在中国文化中，不仅仅是一种善良，更是一种取得长远成功的人生哲理。中国有一句俗话，叫做“与人方便，与己方便”——与人方便，就是帮人，与己方便，就是最终自己也得利，可见，救人于危难，不是单纯的善良，而是把善良视为一种投资。但不要误会，这与目标明确而狭隘的商业投资完全不同，这是一种长远的因果投资，是着眼于纯化人类心灵的远期的社会投资，根本不在乎短期利益的一种投资。因此，这是一种十分深刻的哲理。有意思的是，“与人方便，与己方便”这个俗语，在英语等西方语言中却找不到类似的谚语。这说明什么？说明西方文化还停留在直截了当的、短期的、狭隘的、不惜损人的商业谋利阶段，而中国已经在文化层面上领悟“全社会必须共赢，个人才能赢”的深刻道理。——马云说：先让别人赚钱才是公司的发展之道。原始点医学发明人张钊汉说：你全心全意为他人服务，最后得益的还是你。这不是巧合，这是中国文化孕育出来的民族精英的共同认识，是可持续的成功的要诀。