张说《论语》·连载162

张说《论语》·连载162

7.13，子之所慎：齐，战，疾。

（注释——齐：同“斋”。古代祭祀之前的斋戒，要求不喝酒、不吃荤，不与妻妾同房，需沐浴等。战：战争。疾：疾病。）

（白话）孔子谨慎对待的事情是：斋戒、战争、疾病。

（张说）这三件事，是古代社会生活的重大事件。斋戒是古人流行的仪式，目的是定期清理自己的心灵，驱散妄念杂念，让心趋向虔诚、纯洁，不在荒诞的路上越走越远。古人为何注重心灵的虔诚，当然与超自然的图腾崇拜有关，但也是人类进入社会所必须的伦理要求。心灵敬畏虔诚，行为才能符合群居的要求。由于知识的发展，冲淡了超自然的崇拜心理，也就淡化了心灵的纯化要求，所以现代人开始注重物质，不再搞纯化心灵的斋戒，渐渐“以妄为常”，是非不分，非但不以损人为耻，但振振有词。可见一个人不重视清理心灵，势必回归禽兽状态，那是很可怕的。。

孔子认真对待的第二件事是战争。战争是始终伴随人类的大事，但战争的真相是“一将功成万骨枯”，所以老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。孔子无法决定战与不战，所以孔子的“慎”，显然是希望人们不要滥用战争，也不要夸耀战争。元帅刘伯承是打仗能手，但他从来不谈自己的战争功绩，也不忍看战争电影。这就是一种仁者的“慎”：即使是正义战争，也是要许多人的命作代价的，是不得已的，不值得夸耀。这就是仁者对战争的态度。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

孔子认真对待的第三件事是“疾”，这是指人的保健养生。养生问题，是儒释道三大学派都感兴趣的重要领域。为什么呢？难道儒释道三派都希望自己长生不老？非也！人体其实是三大学派的理论实验场所。三大学派的目的都是要摸清宇宙的规律，正确解释世界。但浩浩宇宙，大千世界，从何着手？最方便的起点就是人体，人体是宇宙的精华，是道的产物，是世界的缩影，弄通了人体运行机理，对于宏观解释世界是大有裨益的。因此，养生保健成了三大学派不约而同的重点。中国古代的哲学理论，比如阴阳五行说，只在中医领域被完整地保留着，充分证明人体是实验哲学的场所。

孔子认真对待的三件事，一件是心灵纯化问题，一件是武力伤人问题，另一件既涉及掌握宇宙运行规律、又涉及保健问题，三件事永远是人类应该认真对待的事。但很可惜，心灵纯化不再受到关注，动用武力只为利益，毫不在意伤及无辜，而能深入人体运行机理的中医，却被斥为不科学而弃若敝屣。究竟是孔子没有远见，还是现代人在日益荒诞？这只能让后人去评说了。