随意春芳歇，禅房花木深

姣姣明月从松隙间洒下清光，潺潺泉水在山石上淙淙流淌……发现美好的事物自然想用文字表达出来，于是就有了王维在《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”的唯美诗句。

反之亦然，谴责不美的甚至唯丑的错误也会以笔为剑，斗志昂扬地让战斗檄文化为气壮山河的文字跃然于纸上。但有形的和无形的相比，显然无形的更有力量。大象无形，大音希声。

在特定的时期，不说则已，一说就错，讴歌和鞭挞都是不合时宜的，可谓是：无语远凝噎，真理近芳歇，悖谬荒诞事，昭然已若揭。纲举目张是没有问题的，但你如果有刚举纸张的想法就不仅是有问题了，还后果很严重，大加抨击，必须迎头痛击。竟敢如此惜墨如金，几个意思嘛！太浪费印刷工人的生产力了不是？

19世纪法国批判现实主义作家司汤达的一部小说，小说名是两个色调，是前一个色调与后一个色调呢？还是有人厌恶到极致的时候认为，前一个色调就是后一个色调？

场景反了就要正话反说，白天黑了就要心里有光，外强中干就要撕下伪善，寒冷坚挺就要抱团取暖！

我们不能反对的东西，也不能弃之如敝屣。我们不能歌颂的东西，也不能丧失坚如磐石的原则。对清晰的信仰和清澈的理想心心念念，对“随意春芳歇，王孙自可留”或“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的情意绵绵。而那些不够美好不够友善的过度干预则得到反感和鄙夷。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

有些事不让做也还是要做，有些话不让说也还是要说，有些理不让讲也还是要讲，有些人不让见也还是要见。对于那些被隔离掉的视若珍宝的东西，不能见也没关系，反正很多人已经习惯了消失或者不在。然后等待离开，等待另一种降临，另一种到来！于是就真的来了，来得让一些人无所适从，恐惧得不行。

计划没有变化快，阳得确实特别快！有太多的人近期莫名其妙、措手不及地就成了小阳人，蜗居在家，经历奥密克戎一周左右的非礼。既然外面是汪阳大海，那就不出去了，回到内心一段时间，回到属于自己的一处禅房，让内心的草木葱茏，毫无凋敝之象。孔子的弟子曾子说过：吾日三省吾身。如果三省不够，那就六省。不需要体力劳动，也不需要大费周章，就当灵修了七天，然后不仅病情好转，还能脱胎换骨，重获新生。

相比之下，个人的事总是小事，国家的事总是大事。因为国家的事做不好会影响到个人的事。孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。

某报日前一篇题为“三年抗疫，我们这样同心走过”的文章居然可以高级黑到这种程度：工厂车间，机器轰鸣；大街小巷，人来人往；公路铁路，车辆穿梭；超市商场，物丰价稳；广袤田野，生机勃勃......壬寅岁末，神州大地正升腾着澎湃活力，展现出万千气象。

多么令人心驰神往啊！多么令人兴奋异常啊！春天在哪里呀春天在哪里？春天在那小朋友眼睛里......

总有一些季节是要时过境迁的，也总有一些季节是可以停驻在心里的。当一种东西成为禁忌时，那就只能曲径通幽，青睐另一种东西了，比如清醒的夜晚，比如炯炯的瞳仁，比如德国一位叫什么格尔的哲学家的姓，比如坠入深渊的心情……他们都是同一种色调。

幽居可以怀古，不妨想想北宋大文豪苏东坡，苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能通过自身的努力来渡过生活难关。但他内心深处的幽独与寂寞一定是他人无法理解的。所以他才能写出“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这样的绝世名句。

你冷不冷？外面挺冷的，与气候无关，但心里不能，心冷就一点希望都不存在了。盛唐时期和王昌龄曾是同榜进士、长期郁郁不得志的诗人常建以“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磐音。”诠释了他向往隐居生活的淡泊心境。此境下的帝都何尝不是万籁此都寂的真实写照呢！