如何实现精神共富？

所谓“精神共富”指人民的精神生活都达到了共同富裕。我们不仅要求物质生活要达到共同富裕，而且还要求人民所拥有的精神财富也要达到均等。精神财富主要指文化科学知识，它包括各种自然和社会科学知识、文学艺术、书画艺术、山水人文景观等。它属于人的意识形态，是由人民经过千百年创造积累起来的。从本质上看，精神财富因为是人民创造的，理应由全体人民所占有。下面分两大方面来说明，如何实现人类的精神共富问题：

第一、为什么要实现精神共富

在四个现代化建设中，我们为什么要实现人类的精神财富共同占有或平均分配呢？

（一）、精神共富是人的精神需求

人的需求是多方面的，人不仅对吃饭穿衣住房坐车等经济物质有需求，而且对读书看报看电视玩手机等精神知识也有需求。马克思说过，人民必须解决吃住穿等问题，才能从事宗教文化和艺术等上层建筑活动。正如有的网友说的：一个人不能只讲物质文明，而不讲精神文明，否则他就会成为白痴，成为一字不识的猪先生。相反，如果一个人只讲精神文明，而不讲物质文明，他就会饿死冻死，很快要从地球上消失。在现实中，当一个人经商发了财，他们很多人不是去过猪的生活，而是会去寻求高尚的精神生活，如购书、收藏字画，看电影和外出旅游等。这些文体活动，正在成为现代人越来越时尚的消费活动。所以说，无论物质文明还是精神文明，都是人民所需要的。

正因为如此，我们各级政府在制定政策时，不仅要做物质文明发展的工作，更要做精神文明发展的工作。正如邓小平说的：“一手抓物质文明，一手抓精神文明，两手抓，两手都要硬。”不仅要满足人民对物质的不断需求，更要满足人民对精神文化的不断需求。我们的扶贫干部不仅要扶经济贫困，更要扶精神贫困。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

（二）、精神共富是实现物质共富的前提条件

因为精神文明对物质文明具有能动的促进作用，精神文明能为物质文明的发展提供精神动力、智力支持和思想保证。这是马克思学说所承认的。西方哲学家比彻说得好：“财富不可能产生文明，而文明却能产生财富。”这句话说的是，一个人只重视物质富有，而不重视文化学习，他就不可能创造文明的生活。国家主席习近平讲过下面一段话：“经济建设和文化建设好比人的两条腿，一条腿长一条腿短，走路肯定走不快，走不稳。”他告诫人们：经济建设和文化建设必须做到同步发展，两者要相适应，不可偏废。

多年来，随着改革开放进行，许多地方只重视经济建设，而忽视了人的道德文化建设，其惨重的社会隐患是明显的。如在经商中，出现坑蒙拐骗，短斤少两，偷税走私，寻租剥削等，严重扰乱了社会经济秩序。在日常生活中，黄赌毒和嫖娼卖淫泛滥，严重败坏了社会风气。这些现象都是由于精神不文明造成的恶果。所以说，我们不能只抓经济建设，更要会抓文化道德建设。我们不想用一条腿摔倒，而是要用两条腿走平稳发展之路。

精神共富是要使大多数人都享受精神财富所带来的美好生活。如果只让少部分人过上美好的精神生活，而大多数人处于精神的贫困之中，即使少部分人非常幸福，我们的社会也不能算富裕，我们的生活也不能算美好。

更为严重的：如果社会上大多数人的精神生活不富裕，那么，也不可能实现大多数人物质生活的富裕。这就是，如果没有人民的精神共富，就不可能实现人民的物质共富。假如一个社会大多数人都处在无理想，无法纪，道德卑劣，好吃懒做，不思进取的状态，那么，谁去开动工厂的机器？谁去建设高楼大厦呢？无人去做！因此说，人民的精神共富是实现物质共富的前提条件。

（三）、论扶贫先扶智

现在沿海经济发达地区和大城市的居民普遍富裕起来了，但许多革命老区还处在经济落后状态。因此，在老区扶贫，就是要让老区人民摆脱贫困，走向共同富裕。如何扶贫？这就是要利用精神变物质的方法，做到“扶贫先扶志（智）”，“要从思想上淡化贫困意识。”（习近平）针对不少贫困人群，虽然有劳动力，甚至有技术，就是不愿发展产业的实际，干部要先帮助他们树立勤劳实干的精神，帮助他们鼓足脱贫致富的信心。从转变人的思想出发，然后交给贫困户战胜贫困的科学技术。

“扶贫先扶志（智）”，这是发生在我们生活中的真实故事，这个故事告诉人们：要实现老区贫困人口在物质上的共同富裕，惟有先实现他们在精神上的共同富裕。

第二、怎样实现精神共富

要实现精神财富全民共享，关键要做好以下工作：

（一）、重视全民教育

目前，我国初中生考上高中的升学率平均只有60％，这意味着有40％的学生不能接受高中以上的文化教育。而我国的高中生又平均只有10－15％的人能够考上大学，这又意味着，全国有80％以上的高中生远离了高等教育。这样的教育现状实在令人担忧，因为它离文化知识全民共享的目标还很遥远。

我国的教育目标应当是：不仅要实现九年制义务教育，还要实现大学制义务教育。然而，要实现繁重的教育任务，就必须完善各种教育体系：不仅要完善高等教育体系，还要完善自学考试体系和社会教育体系。各地要多办大学，办好大学。要鼓励全民自学，并完善自学考试制度。要在工厂农村兴办夜校，让职工和农民在空闲时间参加文化学习。这就是通过举办各类形式的教育，从而实现全民达到高等教育的目标。

目前，农村的小学教育存在很多弊端，最大的毛病就是：有村庄无学校，有学生无老师。很多村庄在过去都设有小学校，但近些年，有关单位借口整合教育资源，把许多小学校撤销了，从而导致有村庄无学校和有学生无老师的惨状。有的村庄只有少数几个学生，于是干脆无人去上课，致使这些学生早早成了文盲。在中国，这种没有读过小学初中的学生越来越多。这是我国教育的严重失误。我们一定要扭转这种局面。

（二）、普建文化基础设施

为了满足广大群众对精神生活的追求，广大城乡要大力兴建各类文化基础设施，如文化馆，名人纪念馆，图书馆，体育运动场所，电影院和文化公园等。只有文化设施建设好了，人民群众的精神生活才能得到保证。人民才会安居乐业，才会把所学的知识运用到工农业生产中，成为改造世界战胜自然的强大动力。正如西方哲人奥威德说的：“精神胜过任何武器。”我们应当牢记革命导师的教导，要做到“精神变物质，物质变精神”。我们既要做物质的短暂情人，更要做精神的卫道士。有时还要相信精神的力量是万能的。正如西哲罗－赫里克说的：“伟大的精神不会和躯体同逝。”精神永存，而物质短暂。我们要用“永存”去战胜“短暂”，使“短暂”的东西丰富起来，为“永存”的精神服务。

总之，我们必须急群众所急，想群众所想，为防止精神财富在分配上的两极分化和贫富悬殊现象发生，为实现社会和谐发展，为满足群众对物质和精神的双重需求，努力做好我们的工作，尽到我们的责任。（2019.4.4）

论核心价值观

社会主义核心价值观，是我国人民道德和行为的基本准则，也是我国的基本国策。核心价值观包括12个方面，其中各方面不是孤立的，它们紧密联系和互为条件，下面分述如下：

一、富强——民主

在《辞海》中，“富强”一词与“富民”“富有”近义。“富有”谓无所不有，《易-系辞上》说：“富有之谓大业。”“富民”亦称“足民”。《论语-先进》上说：“比及三年，可使足民。”《管子-治国》篇中说：“凡治国之道，必先富民。富民则易治也，民贫则难治也。”《荀子-王制篇》中说：“故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。”为什么会亡国呢？荀子认为，那是因为统治者只知无度搜割民脂民膏，国家的财物大筐小箩全部堆放在仓库里，没有用来分封天下的贤士和百姓。

因此，一个国家是否富强，先要看普天下的百姓是否富强。只有老百姓富有了，国家乃能强大。所以说，所谓“富强”，首先指民富有。其次，人民富有不仅指物质财富，而且还指拥有充足的精神财富。如果一个人仅拥有物质，而精神欠缺，那么，这个人也不能算富有，这个国家也不能算富强。因为，精神财富欠缺的人或国家，他的物质财富再富有，那也是苍白无力的，因为没有精神做后盾，物质财富终究会化为乌有。

所谓“民主”在《辞海》中指“庶民之主宰”，《书-多方》上说：“乃惟成汤，克以尔多方，简代夏作民主。”《左传-襄公三十一年》上说：“赵孟僵死矣，其语偷，不似民主。”“民主”一词的反义词是“专制”、“集中”和“专政”。

为什么民主政治在野蛮贫穷的国家难于实现？因为野蛮贫穷意味着争斗、饥饿和绑架。意味着“专制”和“集权”。意味着少数人用强力战胜多数人。意味着压迫、统治、剥削和死亡。所以说，只有富强才能挽救催生民主，只有富强才能为民主发展开路。反之，在有“民主”浇灌的土地上，“富强”之果实总会结得更多，成熟得更早。正如西方谚语说的：“知识令人开颜，富贵催人起舞。”所以说，在有民主的地方，富强才会到来得更早，而野蛮和专制结不出“富强”的果子。

二、文明——和谐

在《辞海》中，对“文明”一词有三种最常见的解释：1.指文化，包括物质文明和精神文明。2.指人类社会进步状态，与“野蛮”相对。见李渔《闲情偶寄》：“辟草昧而致文明。”3.光明，有文采。见《易-乾-文言》：“见龙在田，天下文明。”在《辞海》中，“和谐”一词就是指“协调”，如“和睦”，“调和”。而“和谐”的其它近义词还有“和解”、“和合”、“和气”、“和平”、“和约”、“和静”等。

看来，“和谐”与“文明”是互生共荣的，一方面，社会只有“文明”了，社会才会“和谐”。另一方面，社会只有“和谐”进步了，社会才会“文明”进步。那么，怎样才能使社会更加“和谐”呢？这就要克服各种社会矛盾，不断地改善人的社会关系。如改善城乡关系，工农关系和体力劳动者与脑力劳动者的关系。要尽量化解人民内部矛盾和消灭敌我矛盾。在工商企业，要改善资本家与工人的矛盾，要化对抗关系为融洽关系，化仇恨敌视关系为关爱互助关系。正如西方哲人说的：“哪里有上帝，哪里就有和平。”

同样，要使社会更加“文明”，人们只有不断地学习“文化”，创造“文化”，从而使国家的文化知识存量不断地增加。正如托卡莱尔说的：“火药、印刷术和基督教是现代文明的三大要素。”其次，我们必须通过学习、创造文化知识，从而使我们的生活水平不断地提高，并努力做好迈向“文明”之门槛。正如本-迪斯理说的：“日益增长的财富与日益增长的安逸，为人类带来文明。”

三、自由——平等

自由作为政治范畴，它的内涵在历史上是不同的。在古罗马，自由指从被束缚、被虐待中解放出来。或指“自己做主”，见《孔雀东南飞》：“吾意久怀愤，汝岂得自由。”资产阶级的自由指“个性解放”、“政治自由”、“贸易自由”等，其目的是反对封建专制制度。总之，在阶级社会里，只有剥削阶级才有自由，而被剥削阶级没有自由。只有在社会主义社会，劳动阶级当家作主，不再受到剥削和压迫，并获得了人身、言论、出版、集会、游行和宗教等自由。在哲学上，“自由”与“必然”相对。

由此可见，在过去社会，从经济上看，人类是没有自由的，因为人们在生产中必须接受阶级剥削。在封建社会和资本主义社会，由于剥削阶级处在统治地位，因此他们不仅在经济上有自由，而且在政治文化上也享有充分的自由。对于被剥削的劳动阶级则不然，他们不仅要受到经济剥削，更要受到政治和文化上的剥削。所以，无论他们在经济上还是在政治文化上都是不自由的。正如西方哲人塞内加说的：“什么是自由？自由意味着不做屈服于任何环境、任何压力和任何机运的奴隶，意味着迫使财富把名字列在以平等为基础的名册上。”可见，人民要想获得真正的自由，他就必须在政治文化和经济上同时获得解放。

平等是实现自由的基础和保证。如果一个社会的公民，在政治和文化上的权利，在经济上的利益，不能实现平等，而是存在权利和利益分配上的两极分化，即不能实现“共同富裕”。那么，这个社会对于相对贫困的大多数人而言，就不可能有真正的自由。正如马克思所指出的：“只有消灭阶级和阶级差别，才能实现真正的实质上的平等。”

四、公正——法治

这个概念是社会和道德范畴，也是公民道德品质之一。它是指对人的行为作用的评价，也是一种平等处事的原则。社会主义的“公正”概念按《辞海》中说的，指：“体现在消灭人剥削人的社会制度，按劳分配和共同富裕的原则中。”

所谓“法治”指按法律治理国家的政治主张。在我国战国时代，韩非集法家学说，把法治与术治、势治相结合，明确提出了“以法治国”、“以法为本”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。而古希腊亚里士多德则提出了法治胜于人治的观点。资产阶级启蒙思想家倡导法治，主张在法律面前人人平等，反对任何组织或个人享有法律之外的特权。现代法治思想更强调个人与社会的和谐，人类与自然的和谐。

可见，公正是法治的基础和要求。而法治的目标就是要达到公正。正如西方哲人西塞罗说的：“公正是个整体；它约束所有的人类社会，并以一个法律为基础，这个法律就是运用于统治和禁律的公理。”

五、爱国——敬业

按《辞海》的说法，爱国是“历史地形成的热爱和忠诚自己祖国的思想、感情和行为。”它是一种政治和道德原则。在现阶段，爱国统一于建设中国特色的社会主义实践中。要求发扬自尊、自信、自强的民族精神，以贡献全部力量建设和保卫社会主义祖国为最大光荣，以损害国家利益、国家尊严为最大耻辱，维护国家主权，实现祖国统一。正如哲人奥尔丁顿说的：“爱国主义是一种生动的集体责任感，而民族主义则是在自己粪堆上啼叫的蠢公鸡。”

据《礼记-学记》上说：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”朱熹说：“敬业者，专心致志以事其业也；乐群者，乐于取益以辅其仁也。”事实上，敬业除了专心学业，还有认真从业的意思。不能敬业，就不能爱国，爱国必以敬业前提。

六、诚信——友善

“诚信”包括诚实和守信，它和“友善”是民德的基本要求。“诚信”也是民法原则之一。在《辞海》中，“诚信”指当事人应以诚实、仁善的心态行使权力，履行义务。保证双方都能得到应得的利益，不损人利己。当法官在执法时，应以诚实、信用的观念，公平合理地解决各类纠纷，以维护各方利益平衡，以保持社会稳定与和谐。

友善指结交友好，《汉书-息夫躬传》中说：“皇后父特进孔乡侯傅晏与躬同郡，相友善。”可见，诚信和友善是做人的基本道德。人民在处理人际关系时，不仅要诚信，还要友善。要从诚信中体现友善，在友善中观照诚信。正如哲人黎里说的：“衡量生活的尺子不是长度，而是诚实。”（2020.7.23）

共产党的使命是什么？

在当前新的历史条件下，世界各国共产党的历史使命是什么？仍然是消灭阶级剥削和阶级压迫，实现最广大人民在政治、经济和文化上的解放。但实现的途径发生了变化。在过去，消灭经济剥削走的是消灭私有制，从而建立社会主义社会的道路。在21世纪后，共产党消灭经济剥削，除了能走社会主义道路外，还可以走资本主义道路。即走依靠科学消灭经济剥削，从而不消灭私有制的道路。

世界共产党的最终奋斗目标是：以自身为带头人，实现人民的共同富裕。

全世界人民团结万岁！

3月6日 阴

为什么全世界人民必须联合起来？其一、随着经济剥削的消灭，资产阶级与工人阶级在经济利益上不再对抗。各阶级从此达到了和谐统一。其二、科学属于全人类，科学成果是为全人类解放服务的。正因此，全人类必须团结起来，为拯救科学家，为推广科学，为惩治各国腐败而斗争。这也是世界命运共同体建设的主要内容。