我读《聊斋志异》

“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，这是郭沫若对《聊斋志异》的评价，也是官方评价，但我读完《聊斋志异》后，觉得：蒲松龄是在《聊斋志异》中更多的是通过写鬼写妖如实地揭露和批判了封建社会末期那些读书人的酸腐、堕落、自私、虚伪的丑陋嘴脸，揭示了封建社会文化的没落。

整部《聊斋志异》中近一半的文章写的是那些未曾发迹或仕途不顺的读书人与鬼、狐、妖等的艳遇轶闻，这些读书人哪里有什么忧国爱民之心，他们读书的目的就是为了“千钟粟”、“黄金屋”，“颜如玉”，功名利禄、荣华富贵就是他们终生奋斗的目标。但现实中“功名”难取，而他们本身多又穷困潦倒，且读书读得“四体不勤，五谷不分”，每日青灯黄卷，功名渺淡，孤寂无聊之时，戚戚于自身的荣辱得失，想着自己是个“才子”，便痴幻着“佳人”相伴。

不过蒲松龄算是本分人，不像《西厢记》之类的专写些大家闺秀与人幽会私混的艳事，荒诞不经，正如曹雪芹在《红楼梦》中所批“为了写出自己的那两首情诗艳赋来”，不惜“贬人妻女”。蒲松龄很清楚，在那个社会，良家女子谁会做出这种自毁的不耻之事呢？所以，《聊斋志异》中那些艳遇“佳人”多是鬼、狐、妖等，是人的话也多为娼妓。虽有几篇故事中写到了所谓的“大家闺秀”，而那闺秀小姐们却又和狐、妖等成了闺蜜，“物以类聚，人以群分”，即是与狐、妖等混到一起了，哪里还算得上“佳人”？

书中也有几篇写的是“仙女”会“才子”的故事，如“荷花三娘子”之流。但仔细看看，那些所谓仙女也都是不入流的散仙，或者说是妖仙，比妖的等级稍高些，仙界也没谁想起来管她们，她们落得在人间潇洒一回。蒲翁笔下地位最高的一位下凡仙女就是嫦娥了，下界后倒贴金子与一西山女狐共侍一夫，这绝对是睁着两眼做白日梦了。嫦娥在天庭位处上神，把后羿和天蓬元帅都晾在了一边，所以说那下凡的嫦娥一定是山寨的赝品了。

《聊斋志异》中，描写女子美丽也很有意思，不像《红楼梦》中，虽美女众多，曹雪芹总能形象地写出这些女子的长相，且很真实。蒲松龄描写美女时，几乎都是“绝殊丽”、“极艳绝”、“非人间所有”等词汇，没有具体的形象描写。我想，这绝不是蒲松龄文才足，文笔不够的原因，大致是因为蒲松龄没见过什么美女，所以写不出具像。这让我想起当下我国有个知名作家形容一美女漂亮时用了一句“三千年一遇的美女”，不知这是没见过美女，还是文才不足！

不过《聊斋志异》中这些“才子”与“佳人”的结局很值得玩味，差不多就是一首歌中所唱的“我爱你时，你正一贫如洗、寒窗苦读；离开你时，你正金榜题名、洞房花烛”。这些读书人未曾发迹之时一心想着美人主动投怀，一朝金榜得中，就立刻在心里嫌弃那些昔日即贴银子又贴感情的人不守妇德，不贞不良，一心想着要攀权附贵去觅个真正的大家闺秀为偶。所以，这时那些狐呀，妖呀之流往往都是知趣的主动离开了，若稍有留恋，这时或道或僧就该出面降妖了,仿佛这场姻缘的结束是因为那些妖呀，狐呀……为个人修练升仙或外力阻挠所致，并非书生无情。这些“才子”真是满口的仁义道德，做起事来自私自利虚伪至极呀！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

范仲淹曾说“不为良相，便为良医”，读书人就是要用自己的学识济世惠民，然而到了封建社会后期，大多数读书人只是单纯地想通过读书来博取功名，好去挣得富贵荣华。他们终其一生与科举考试死死纠缠，有些人甚至死了，成魂成鬼，依然执著于科举考试，《司文郞》中的宋生，《于去恶》中的陶圣俞，《叶生》中的叶生……他们或死后借他人之手，逞个人之愿；或死了却不知自身已死，依然痴痴于科考。真是为科举而疯，为功名而狂，在博取功名的路途上丑态毕现，病态毕现。《王子安》一文中就极其形象地刻画了他们应考的丑态和痴想的狂态。

考不中的伤时骂世，或癲或狂，好像自己多有才，多清高；考中的不过是夸荣斗耀，贪脏枉法，竭其所能搜刮民脂民膏，逞个人之私欲，纵个人之享乐，骄奢淫逸，如《续黄粱》中的曾孝廉。别说忧国忧民，能不祸国害民就是万幸。

一个国家或民族，真正的富强是文化的富强、精神的富强，封建社会的文化没落了，精神堕落了，封建社会制度也必然走向了灭亡。