读《格物入门》

近来受天涯网友影响，下载一套《格物入门》读来消遣。先看一段网上的介绍：

“此书由1850年来华，在同文馆和京师大学堂任教的丁韪良1868年主持编译，是中国最早介绍力学、水学、气学、火学、电学、化学、测算举隅等数理化学科的大学教科书。”

评：1980年出版的《中国科学技术史稿》写到：1868年出版的《格物入门》也介绍了一些西方的化学知识。这本书似乎没什么价值，在《史稿》的目录里都没有标注引用其内容。但是，我下载的却是日本馆藏的版本，说明此书在中国编写，却帮助了日本人学习科学文化。

“丁韪良（1827-1916），美国基督教长老会传教士。字冠西，号惪三。1846年毕业于印第安纳州大学，入新奥尔巴尼长老会神学院研究神学。1849年被按立为长老会牧师。1850～1860年在中国宁波传教。由于他熟谙汉语，善操方言，1858年中美谈判期间，曾任美国公使列卫廉译员，参与起草《天津条约》。”

“丁韪良在中国生活了62个年头（1850－1916，中间有4年时间不在中国），其使命本是传播基督教，但他多年从事翻译、教育的实际工作，并曾长期担任中国著名教育机构北京同文馆和京师大学堂（北京大学前身）的负责人，这使他无意之中在中国近代教育的酝酿和形成过程中，扮演了一个重要角色。丁韪良创办北京崇实中学（即当今的北京21中学），并在1865-1885年任该校校长。”

评：这个丁牧师不简单，在中国生活了六十多年，还葬在了中国。一边帮着起草不平等条约，一边执掌满清的教鞭，何其凶悍也？何其博爱也？晚年还写了中国的回忆录之类的，“假”其手“翻译”的外国书籍不下40余部。百度说他是：中国近代教育的先驱，中西交流的桥梁；又说：他是一位饱受非议的宣教士……百度它自己分不清是敌是友，就说存在争议。这个人一路见证了满清的沦落，列强对中华的分割，“友”从何谈起，谁家的友人砸着你家的碗还好心哄着你家的娃去上进打列强自己？满清重用洋人，同文馆培养出来多少有志之士？“翻译”如此多的西书，中国科技缘何与西方差距日益拉大？晚清的洋奴缘何如此之多？此人之流毒不除，谈“友”何益？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

“京师同文馆是清末第一所官办外语专门学校，由恭亲王奕訢和文祥于1861年1月（咸丰十年十二月）奏请开办，并于1862年8月24号正式开办，初以培养外语翻译、洋务人才为目的，以外国人为教习，专门培养外文译员，属总理事务衙门。868年的蒲安臣使团的成员中同文馆的学生有：联芳、庆常、廷俊、桂荣、塔克什纳等。1876年开始，我国第一批驻外使馆成立。各馆成员中均有同文馆的毕业生。如驻英国公使馆：德明、凤仪；驻法国公使馆：联芳、联兴；驻德国公使馆：庆常、庚阴泰、荫昌。 ”

“该校设管理大臣，最后一任管理大臣是孙家鼐，设总教习、副教习等职。先后在馆任职的教习有数学家李善兰、物理学家徐寿等。外籍教习有包尔腾、傅兰雅金、欧礼斐、马士、丁韪良。”

再看：同文馆是干啥的？是为谁服务的？满清吃了列强的亏，就计划培养一些翻译人才，开始的学生都是满汉旗人，总教习都是洋人，李善兰这样的汉人科学家只是老师。从一开始，这个同文馆就带有妥妥的奴气。满清被打服了，就向洋人弯腰；或者说两者本就是一伙儿的，联合起来让汉人作奴。如果我们较真西方人在中国传教、开设学校的动机，他们绝对不是要弘扬中华文化，树立中国人自己的精气神；而是培养教徒，宣扬“西方”的真理。那么说为中国近代教育的先驱，驱动的是什么？恐怕是这一百多年甚至更长时间内“洋奴”们的精神源动力吧。

这套书还没有仔细读完，仅《电学》《气学》而言就有许多槽点，当然，《史稿》认为这本书就是介绍了一些知识，对中国近代科学技术的发展似乎无足轻重。可是这套“教科书”奠定的是现代科学的基础，通篇都在解释数理化等科学最初的样子是什么？我非常奇怪的是：西方对应的教科书的原版是否也这样地详细，是否也解释了“电”“气“的最初来源，发展脉络？原版与翻译之间有多大的差别？

书中大量出现“西国”如何如何，至18世纪，开始出现个别精确的公元纪年。通篇读来，这本书越读越觉得知识不像西方人的，倒像是美国人特意强调“西国人”的成就来给“发达”起来的“列强们”壮胆，顺便培养几条洋奴。以“气学”上章为例，全章89问，涉及西方12处，多以西国代之，具体瑞士国、意大利一次，法国两次，英国三次，外国人名两个“法国玛略，布国俄陀”。内容多为某项内容的实验验证方法之一，或者某种新技术、某地风土、某处测量结果等，甚至出现了极似孔明灯的“洋灯”的说法。其余大段描述中，除了满篇妥妥的中文表达风格之外，不乏“风箱”“活塞”“竹管”等中国常见的物品。在一段描述中出现了“长十七丈的玻璃管”，用水测量大气压。这个十七丈的玻璃管不知道制造难度有多大？文中却没有提示。

西方原著真的用了这么多中国的器物做实验吗？还是仅仅为了便于理解全部改成了中国特有的器物，顺便大部分都使用了中国的度量衡（个别处出现了英里等长度单位，有换算方法）。单单就度量衡的转换，恐怕就够同文馆的教习学员们忙活一阵子了吧；多少你也给带上一笔，感谢一下付出劳动的影子人吧。

《气学》中出现了英国牛国民（疑似纽科门）等蒸汽机先驱的描述，仔细阅读，似乎能和百度对的上，但是又有种说不出来的不同。大概还是翻译的过错吧。毕竟满清末年，翻译家们“信雅达”的水平越来越高了之后，很少见到这么中国化的西方姓名翻译了。奇怪的是，传教士高度中国化的人名都保留了，连同他们那神乎奇迹的生平被虔诚的国人研究的够够的。没有人再去追究“牛国民”是不是“纽科门”了，整个世界安静了。西方领导世界的美梦就要成真了。

依稀记得四人帮里有人写过一篇《反对洋奴主义》，当时大概也是贴吧里读过，不甚明白。现在中国发展起来了，越来越多的人开始质疑西方的历史观、科技观甚至其恶劣的造假成性的道德观。

如果徐光启之辈作为教徒尚有值得商榷的余地，那么满清的奴才文人们从跪拜皇上到跪拜洋人经历了多少步骤呢，承受了多大的心理压力呢？不过只是从满清奴才到洋奴而已吧。私以为，以奴才自居的人们必然以人民为敌；以洋奴自居的人民必然以华夏为敌，何况外夷！

新中国紧追慢赶，好不容易挺直了胸膛，屹立于民族之林。西方教徒以科技之名、以自由民主之名、以金钱享受之名换上了新的外衣，早已开始了新一轮的奴役之路。

附记：委员们开会要讨论英语在小学的存废问题。英语从娃娃抓起之风刮了也就不足二十余年吧，如此大张旗鼓地讨论，可见西风之烈，软刀子杀人术比利玛窦、丁冠西之辈有过之而无不及啊。既然现在我们英语人才济济，真不如发挥其作用，全方位地翻译翻译西方的“经典文献”，好好地挖掘挖掘现代科技为什么在西方而不是东方产生？给数十年未解的李约瑟之问画上一个句号吧。同样是学以致用嘛，总比从小祸害我们的娃娃强，说不定还能一举“巩固”西方先进发达的根基，为继续搞全民英语添砖加瓦呢。