《异议贾平凹先生的<丑石>一文》

总论：文中的丑石之所以具备了我们人类研究使用的价值，是因为它是一块陨石，而不是因为它是一块丑石；丑石之所以称之为丑，是因为它的外表，丑石之所以称之为美，是因为它的存在和使用价值（姑且可以称之为“美”），这是两种不同属性的美与丑，它们的内涵含义已经发生了质变。基于以上两个方面，文中“以丑为美”的一语概论显然是混为一谈，显然是不妥的。

近期，我阅读了贾平凹先生的散文作品《丑石》一文。贾先生的文字叙述具有很强的生活气息，行文自如，语言老道，功底扎实，有内涵，有味道。褒扬赞颂之辞，兹不多言。

只是，我对贾先生《丑石》一文中的枢机之笔，即“以丑为美”的借物喻人的表达方式不能够认可。“以丑为美”也是统领本篇作品最主要的总结性的寓理纲领。我认为这样的一种语言文字的表达方式，多有异议，多有欠缺，多有败笔之嫌。

在网络百科中，有关于《丑石》一文作品赏析和艺术手法的文字表述，限于文字篇幅的原因，我只摘录如下：

这篇借物说理的散文，借助了一个公认为平凡的对象——一块顽石，从而突出了文章的主题。作者通过强烈的对比，说明了一个道理:人们的无知，并不能掩盖和抹杀那些“默默忍受”多年，而“不屈于误解的寂寞的生存的伟大”。在形象的贬值里，精神增值了!我们不能够仅凭事物的外表，去评论它的价值。眼睛看到的不一定是真的，只有用心灵看到的才是真的。这也正应了那句老话:“人不可貌相，海水不可斗量。”

......( 文章阅读网：www.sanwen.net )

文中所写的“丑石”实际上是一块陨石。用一般顽石的标准来衡量这块陨石,当然是“丑得不能再丑的丑石了”。任何事物都有其自身的特点和美的标准,陨石自有陨石的美的标准,而把陨石当做顽石来看,误认它是一般的顽石,拿顽石的美的标准来衡量陨石,它自然是丑的。如果它符合一般顽石的美的标准,它只能是顽石,而不成其为陨石了。所以,它的丑,正是它做为陨石美的所在。欲扬先抑,抑中有扬,所以说它是“以丑为美的”,“丑到极处,便是美到极处”，这里边就包含着这个极为深刻的辩证的耐人寻味的哲理。

......

我认为，在《丑石》一文中，出现了一个逻辑推理和理性认识的全息性的逆反谬论。贾先生在本文中的一个基本寓意，其实就是“虽然丑石的外表很丑，但是它却有着巨大的存在和研究使用价值。”文中的这块丑石之所以被天文学家看中，仅仅是因为它是一块陨石，而并不是因为它是一块丑石，丑石虽丑，但是却有我们人类的研究价值。况且，丑石的丑与它是不是陨石也没有什么必然的关系，陨石当中当然也会存在美石的。丑石具有我们人类社会活动的研究使用价值，但这不属于一块石头美与丑的问题，所以，从何而论，这块陨石便是以丑为美的呢？在文中陨石的“丑”和“美”完全没有发生任何关系的情况之下，这个“以丑为美”岂不是变成了一种“精神胜利法”了吗？在这里，“以丑为美”的论述是一种概念不清、混乱混淆的文字表达方式。

另外，说句实在话，除了文中的这块丑石的颜色是黑黝黝的以外，我也很难想象到底具有什么样外表的石头算是丑石，而具有什么样外表的石头又算是美石呢？天然的石头都是不规则或是极不规则的，我们可以称之为“怪石”。但是，一块天然石头的“美”与“丑”到底是个什么情况？所以，首先“丑石”的这个说法从根本上就很难经得起推敲。而文中的所谓丑石之“丑”又多不是指的外表之丑。

一个事物外在的美与丑，与它本身的社会价值、存在价值、使用价值等，这些都不是相同的归类属性范畴，它们的内涵含义有着本质的区别。我们可以说“我很丑，但我很温柔”，也可以说“人不可貌相，海水不可斗量”，也可以说“一个人的外表美，并不代表他（她）的心灵美，也不代表他（她）的社会价值高”，这些话都不存在任何理性认知和语言表达上的错误。但是，你却不能够说一个事物的丑就是美，更不能说一个事物丑到极处，就是美到极处。如果真的是“丑就是美”的话，那实际上就等于没有了丑与美的区别，这还是一个真正的哲学意义上的辩证法吗？我们人类社会对“真善美”的认知和追求，难道真的需要一个这么深刻、这么复杂、这么富有哲理、这么耐人寻味的辩证法吗？这是不是“矫枉过正”“虚张声势”“眉毛胡子一把抓”而蜕变成了“伪辩证”呢？一句高度归纳、高度概括的领衔之语能够这样表达吗？

对于同一个事物的同一个归类属性来说，丑的就是丑的，美的就是美的，完全不存在什么“物极必反，丑极必美”的特例，除非是一个扭曲的和畸形的审美情趣。“以丑为美”的文字表达和思想观念混乱、混淆了同一事物的两个不同归类的属性范畴，从根本上也违反了人们正常的审美伦理，会让读者感到“丈二的和尚摸不着头脑”，辨不清黑白事理，如坠云雾，不知美丑，不知所为，甚至颠倒是非。

借物喻人的中外文学作品有很多，但是，我认为贾平凹先生的这篇《丑石》明显寓说过分，跨度太大，转弯太多，过于混乱，过于牵强。尤其是喻理、说理的文学作品，一定要表达清晰完整才可以称得上是一篇成功之作。这种“以丑为美”“丑极处即是美极处”的文字表达和喻理方式，挣脱了事物之间的内在关系和内在本质，言不明意，语不通理，脱离了客观事物发展变化的真情和真相，多有标新取异之嫌。

2018年5月6日 于逸荷书屋

【附原文】：

丑石

文/贾平凹

我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。

于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。

它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。

人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了

这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？！

奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”

“它是太丑了。”天文学家说。

“真的，是太丑了。”

“可这正是它的美！”天文学家说，“它是以丑为美的。”

“以丑为美？”

“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”

奶奶脸红了，我也脸红了。

我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切，而我又立即深深地感到它那种不屈于误解的寂寞的生存的伟大。