中华优秀传统文化家庭教育之——少年教育（连载6）

六、忍让在人生当中的重要性

父母要引导孩子学会谦卑，学会忍让。有的父母可能会认为，都忍让我的孩子不就吃亏了吗？其实不然，忍让是有原则的，有智慧的，是绝不会吃亏的。

我们走进一位喜欢读书的朋友家里，经常会看到客厅里挂着一个大大的书法“忍”字，俗话说：“忍”为心字头上一把刀；小不忍则乱大谋；忍一时风平浪静，退一步海阔天空；忍得一时之气，免除百日之忧；大丈夫能伸能屈；忍辱负重；忍辱含垢等谚语，不胜枚举。历史上著名的军事家韩信，年轻时曾忍受屠户儿子的胯下之辱，不怨不屈不报复，心量之大，最终成就大业。

忍，分为四个层次：强忍、容忍、喜忍和慈忍。强忍是在无反抗能力和无奈的情况下做出的迫不得已的行为，是忍的最低层次，这种忍耐时间长了会对身体和精神造成不良和损伤，但也避免了事态的进一步扩大或造成更大的损害；容忍是对待他人采取包容、宽容、原谅或有一些无奈接纳的情况下作出的善良的思想、语言、行为。这种忍耐大多数平凡人都能做到。喜忍是对待别人的过失和过错，甚至于强加于自己身上的侮辱，都有一个很大的心量来包容和接纳，不反抗，不怨恨，不报复，并在内心里对自己说：呵呵，天道又给我加分了（中国古代道家认为，宇宙间有一个自然规律叫天道。违背天道就要被扣分，维护天道的就得加分。经常被扣分的人运气就越来越差，经常得加分的人运气就越来越好。那忍让和包容就是维护天道。佛家认为，被别人侮辱就是给自己消业障，将来和来生就不必再还这笔债了，故心生欢喜。这里所说的天道其实就是自然规律）。忍的最高境界是慈忍。像圣人一样，像佛菩萨一样，对待万事万物都有一颗慈爱的心。这种忍没有人我是非，没有嗔恨爱欲，没有敌我分别，佛家叫不着相。如耶稣被犹太人钉死在十字架上，耶稣复活后并没有仇恨犹太人，反而劝他们弃恶向善，仍然把他们都看作上帝的子民来爱护和教导。释迦牟尼佛被歌利王割截身体（千刀万剐），佛仍然没有对他嗔恨，还对他说：我若成佛，第一个渡你。这是何等的心量啊，由于他们的慈忍，所以他们成了圣人。

明朝洪武年间有一个姓郑的大家族，非常兴旺，有六百多人。全族人住在一起吃饭生活，座位按长幼有序排列，从不会错乱。就连狗都会按顺序排作一排列成一队等候，很是神奇。这事传到京城，朱元璋听说后派人把族长郑濂叫来座谈，马皇后在屏风后面说：这郑濂能把这么多人聚在一起都听他的，若是他造反那号召力有多大啊。朱元璋没回答，就问郑濂说：你有什么秘籍能把这六百多人都捏拢了在一起不生事呢？郑濂回答说：就一字“忍”。朱元璋若有所感，好像还缺点什么。接着又问：就这一个忍字，还有别的吗？郑濂回答：还有就是不要听老婆的。朱元璋听后哈哈大笑。随后赐给郑濂两个大水梨，并派人暗随观察，看看他怎样处理这两个梨。郑濂回到家后，叫人抬来两个大水缸，把梨捣碎放入缸中搅拌，然后叫全族人都来领受皇恩浩荡。

最能忍耐的要数北宋宰相王旦，他一生人没生过气没发过火。家人觉得不可思议，要试一试他到底能忍到什么分上。家人就在他的汤碗里放了一只苍蝇，他看到苍蝇只淡淡地说：我今天不想喝汤。家人还不甘心，一次，他刚要上朝，丫鬟端来一碗参汤给他喝，故意把汤撒泼在他朝服上，他仍然没有发火，却问丫鬟烫到手没有？这种忍耐主要运用在他的为官生涯中。他做宰相，寇准是他的下官。他欣赏寇准的才干，但觉得寇准年轻气盛，有待历练。寇准来找王旦，希望能向皇帝推荐他做宰相，王旦没同意。寇准不爽，几次给王旦难堪，还在皇帝面前说王旦的不是。王旦虽官居上位却处处忍让，从不计较，并在自己退休前推荐了寇准做宰相。皇帝说：寇准经常顶撞你，还在我这里告你的状，你怎么还推荐他呢？王旦说：我当宰相近二十年，肯定会有一些失误，有人敢指出来，证明这人敢于直言，是难得的人才。寇准虽有些锋芒，但他有安邦治国之才，是国家栋梁。寇准当上宰相后，去向皇帝谢恩，皇帝告诉他说，是王旦推荐你的，你应该去谢他。王旦的“忍”已经达到了炉火纯青，王旦的胸怀何止能撑船啊！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

清朝雍正年间，西北部族叛乱，军情危及，朝廷派年羹尧统领西北战事，战争打的异常艰苦。年羹尧骄横自傲，纵容士兵抢劫地方财物，滥杀无辜，地方官报告朝廷，雍正皇帝正值用人之际，未作处理，忍住了；蒙古国进贡来十个美女给皇帝，被年羹尧中途全部截留自用，每晚还学皇帝一样翻牌点妃，雍正皇帝也忍住了；一年后战争取得了第一个胜利，雍正亲自到大营慰问将士。由于天气炎热，皇帝看帐内卫士穿着厚厚的铠甲，就对卫士说：都脱了吧，免得太热。卫士一个不动，没反应。年羹尧对皇帝说：我的士兵只听我一个人的话。说完叫士兵脱铠甲，士兵稀里哗啦脱了一地。雍正刚想发作，又忍住了，朝廷正值用人之际……两年后，战争结束，但年羹尧依然拥兵自重，不把皇帝放在眼里。雍正皇帝收了他的兵权，把他从大将军降为二将军，他仍然不思悔过，整天发牢骚，摆功劳。雍正再次给他降级，甚至在一天之内连降三级，最后叫他去守城门，他仍然不低头认错，干脆把黄马褂穿上站在城门边抖性子。皇帝只好赐他一死。雍正皇帝的忍，救了国家；年羹尧的狂，害他自己送了命。

西方研究家作过调查统计，人在不加忍耐就发火时，智商降低百分之五十。我们可以想象，当我们智商降低百分之五十的时候，我们还能作出什么正确的决定呢？

冲动爱发火，忍不住的人往往酿成大祸，后悔莫及。吴三桂冲冠一怒为红颜放清兵入关致使中国人当了亡国奴；楚霸王项羽一怒之下赶走了谋士范曾，失去良师益友，垓下兵败，乌江自刎；张飞替关羽报仇心切，不忍耐，怒责士兵终被自己人所杀。

去年新闻报道，南京一富二代女子的宝马车刮到路边一修自行车男子的修车架，车门上留下了刮痕。女子认为是修车人的铁架占了道路，要对方赔偿六千元。修车男赔礼道歉，声称没钱赔偿。女子打电话叫来了父母，其父到来后，上去就暴打修车人，并要其按数赔偿，分文不能少。修车人无法，声称回家拿钱，回来后手里提着一把长刀，把富豪一家三口全部杀死。后来修车人也被法院判了死刑，就这样两个家庭都被毁了。

“忍”是一种智慧，不忍是一种愚痴。有智慧的忍能大事化小，小事化了，或“忍过这波风头”后来又会找到解决问题的方法。不忍的反面就是狂。俗话说：天狂有雨，人狂有祸。2013年山西一个煤老板大张旗鼓七千万嫁女可谓狂妄，真有钱啊；可2014年被抓了；重庆某高官手握大权，想抓记者就抓记者，想抓律师就抓律师，真可谓狂妄；到后来把自己抓进牢里去了；深圳飞机场一个二十四岁的富二代，任着自己的性子狂妄飙车，结果一下子撞死了九个人。

忍让，但不怯懦。“忍”是要有“本钱”的。如果你没有一定的心量和忍的智慧，“忍”就会变成懦弱和窝囊，那是很痛苦的。但当我们明白了“忍”的道理，有了“忍”的方法，忍让就会变成宽容和包容，就会变得平静和愉悦，正如我们前面说的喜忍和慈忍。

寒山禅师问拾得禅师：如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、厌恶我、欺骗我，我要怎样做才好？拾得禅师答：你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、不要理会他，再过几年，你且看他。

有句俗话说：“忍无可忍无需再忍”，其实这句话是不对的。如果我们学习了圣贤经典，有了忍的智慧，知道了忍的好处和不忍的害处，我们就会忍的从容，忍的欢喜，忍的慈悲——忍无可忍还需再忍！

忍让也是有原则的，如果是为自己的私利，那就必须做到忍无可忍还需再忍。如果是为了大众或国家的利益，那就要义不容辞地坚持和争取。比如你是税务人员，按国家规定该交的税收必须按数收缴，不能含糊。你是警察，看见贼人偷抢盗窃，你更不能退让，必须勇往直前维护法律和正义。

有个故事很有代表性：少林寺有一位高僧乘船渡海，船上有一伙恶人欺负乘客，甚至于把僧人的钵拿来撒尿，高僧不怒不怨，慈悲忍让。但这伙恶人得寸进尺，开始抢劫乘客的东西，还要强奸妇女，众人都惧怕他们。高僧终于出手，把这伙恶人打得落花流水，跪地求饶。僧人一直护持着乘客到达港口，并把这伙坏人交给官府处理。这就是忍的原则！

忍让是一种心量，一种美德，一种智慧。佛教徒在修炼过程中。有一门功课叫“忍辱”。东汉永平年间，佛教传入中国，由于中国儒家思想只主张忍让，对“辱”则认为：“士可杀不可辱”而佛教教义中又有“忍辱波罗蜜（大意为：从忍辱中获得智慧）一律，”故传法大师把佛家三戒（忍辱、精进、禅定）中忍辱放在了第一位。在古代，仕是国家的栋梁，社会的精英，连“辱”都能忍，还有什么放不下的。所以，“忍”是放下眼前的小利益，获得将来的大利益；放下眼前的小伤害，避免将来的大伤害；放下世间的贪嗔痴，获得佛国的极乐果！

大家都听说过清朝桐城“六尺巷”的故事。张英在朝廷做文华殿大学仕兼礼部尚书，其家人在家乡盖房子，因为一堵墙和邻居发生了争执。家人写信告诉张英要他出面解决。张英写信给家人：“千里捎书只为墙，退后三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。家人领其意，向后退了三尺。邻居见尚书家都退让了，也跟着向后退让了三尺，故今天桐城有了著名的“六尺巷”。

老子说：“为无为，则无不为”；又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。老子的不争不是放弃或什么都不干，而是教你不要违背自然规律行事做人。那自然规律就是爱，就是善，就是忍让和包容！具体表现就是爱父母，爱家人，爱朋友，爱国家，爱人民；爱花草树木，爱飞禽走兽，爱虫蚁小虾，爱众生，爱山川河流，爱宇宙万物。有了这样一种合符宇宙规律的心态，我们就会忍得欢喜，忍得从容，忍得坦然，忍得快乐和幸福！

法国文学大师雨果说：最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。

忍让是包容，忍让是慈悲，忍让是正觉。释迦牟尼佛的弟子问佛：一滴水要放在那里才永远不会干涸？佛回答说：放在大海里。放在大海里就有了大海一样的胸怀，这样才会忍得欢喜，忍得自然。心包太虚，量周沙界，才会忍得慈悲！（未完待续）